सोमनाथ, 1026 से 2026: ग्लानि से गौरव तक के हजार वर्ष
✍️डॉ. विद्यासागर उपाध्याय
            

 संजीव सिंह बलिया!समय गवाह है कि तलवारों की धार से 

 
 
   संजीव सिंह बलिया!समय गवाह है कि तलवारों की धार से मंदिरों की दीवारें तो गिराई जा सकती हैं, लेकिन राष्ट्र की चेतना को कभी कुचला नहीं जा सकता। 1026 में सोमनाथ के खंडहरों पर खड़ा होकर महमूद जिस जीत का अट्टहास कर रहा था, 2026 के कालखंड ने उसे इतिहास की धूल में मिला दिया है। आज सोमनाथ का स्वर्ण-शिखर केवल एक मंदिर नहीं, बल्कि इस सत्य की उद्घोषणा है कि—अंधकार कितना भी गहरा क्यों न हो, सूर्य का उदय अटल है। अफगानिस्तान की उन अभेद्य और धूसर पर्वत कंदराओं के मध्य स्थित गजनी की गोद में, सन् 971 ईस्वी में महमूद का प्रादुर्भाव हुआ। नियति ने उसके अंतस में पिता सुबुक्तगीन से विरासत में मिली साम्राज्यवादी पिपासा और मजहबी कट्टरता के हलाहल का सम्मिश्रण कर दिया था। सिंहासनारूढ़ होते ही उसकी महत्वाकांक्षी दृष्टि ने मध्य एशिया के क्षितिज पर स्वयं को एक अप्रतिम सुल्तान के रूप में स्थापित करने का स्वप्न बुना। किंतु इस महात्वाकांक्षा के स्वर्ण-महल को निर्मित करने हेतु जिस अपार वैभव की आधारशिला चाहिए थी, उसकी प्राप्ति हेतु उसने एक विनाशकारी मार्ग चुना। उस युग का आर्यावर्त अपनी समृद्धि की पराकाष्ठा पर था—एक ऐसी 'स्वर्णमयी चिड़िया', जिसके देवालयों के शिखर सूर्य की रश्मियों से स्पर्धा करते थे और जिनकी अंतहीन मणियाँ विश्व को चकाचौंध करने हेतु पर्याप्त थीं। भारत के इसी अतुलनीय और अलौकिक वैभव ने महमूद की लुटेरी वृत्ति को एक हिंसक शिकारी की भाँति उकसाया। उसने आर्यावर्त की पवित्र धरा को लहूलुहान करने का एक वीभत्स संकल्प लिया। सन् 1000 से 1027 ईस्वी का वह कालखंड गवाह है, जब उसने भारत के हृदय पर एक-दो नहीं, अपितु सत्रह बार भीषण प्रहार किए। ये आक्रमण मात्र भौगोलिक विजय की लालसा नहीं थे, अपितु सभ्यता और संस्कृति पर बर्बरता का वह नंगा नाच था, जिसने इतिहास के पन्नों को सदा के लिए रक्तरंजित कर दिया। जब महमूद की बर्बर सेना ने कृष्ण की पावन क्रीड़ास्थली मथुरा की परिधि में प्रवेश किया, तो वहां की स्थापत्य कला की दिव्यता देख वह पाषाण-हृदय लुटेरा भी एक क्षण के लिए स्तब्ध रह गया। यमुना के तट पर स्थित वे गगनचुंबी देवालय और उनमें जड़ित नीलमणि एवं हीरक खंड उसे स्वर्ग की साक्षात उपस्थिति जान पड़े। स्वयं महमूद ने इस नगर की उपमा देते हुए स्वीकार किया था— 'यदि कोई इस सदृश नगर का निर्माण करना चाहे, तो उसे एक लाख स्वर्ण दीनार व्यय करने होंगे और इसमें दो शताब्दी का समय लगेगा।' किंतु, उसकी मजहबी कट्टरता ने शीघ्र ही इस सराहना को विनाशकारी उन्माद में बदल दिया। मथुरा की वे गलियां, जहाँ कभी दिव्य वेणु-नाद गूंजता था, वहां अब केवल तलवारों की पैशाचिक खनक और निहत्थे नागरिकों का कारुणिक क्रंदन शेष था। महमूद के आदेश पर उन कलात्मक विग्रहों को हथौड़ों से खंडित किया गया, जिनके दर्शन मात्र से भक्त कृतार्थ हो जाते थे। समकालीन इतिहासकार अल-उतबी लिखता है कि— 'सुल्तान ने आदेश दिया कि सभी मंदिरों को जला दिया जाए और उन्हें भूमिसात कर दिया जाए।' मंदिरों के वे गर्भगृह, जो कभी चंदन और पारिजात की सुगंध से महकते थे, अब निर्दोष ब्राह्मणों और रक्षार्थ खड़े योद्धाओं के तप्त रक्त की गंध से भर गए। उस मुख्य भव्य मंदिर को, जिसकी सुंदरता का गुणगान सुल्तान ने स्वयं किया था, निर्दयतापूर्वक अग्नि के हवाले कर दिया गया। स्वर्णमयी प्रतिमाओं को गलियों में घसीटा गया और उनकी आँखों में जड़े बहुमूल्य रत्नों को क्रूरता से उखाड़ लिया गया। वह पावन नगरी, जो सहस्रों वर्षों से भारतीय संस्कृति का प्रखर दीप-स्तंभ थी, कुछ ही प्रहरों में धुएं और भस्म के ढेर में परिवर्तित कर दी गई। अल-उतबी के अनुसार, उस दिन पाँच हजार स्वर्ण की मूर्तियाँ और अनगिनत स्वर्ण-मुद्राएं लूट ली गईं। यमुना का जल, जो कभी नील वर्ण का था, उस दिन अपने पुत्रों के रक्त से लाल होकर बह रहा था। मथुरा का वह ध्वंस मात्र एक नगर की लूट नहीं थी, बल्कि एक जीवंत सभ्यता के हृदय पर किया गया सबसे वीभत्स और अमिट आघात था। सन् 1026 की वह शीतल प्रभात, जब अरब सागर की लहरें सोमनाथ के चरणों को पखार रही थीं, क्षितिज पर महमूद की बर्बर सेना के धूल के बादल मँडराने लगे। मंदिर की प्राचीर पर खड़े योद्धाओं ने जब शत्रु की विशाल वाहिनी को देखा, तो उनके मुख से केवल एक ही उद्घोष निकला— 'हर-हर महादेव!'। वह युद्ध मात्र दो सेनाओं का संघर्ष नहीं था, वह आततायी की राक्षसी प्रवृत्ति और भक्त की अडिग आस्था के मध्य एक धर्मयुद्ध था। गुजरात के दुर्गम पथों से होता हुआ जब महमूद मंदिर के सिंहद्वार तक पहुँचा, तो उसे उस प्रतिरोध का सामना करना पड़ा जिसकी उसने कल्पना भी न की थी। राजा भीमदेव प्रथम और उनके नेतृत्व में एकत्र हुए राजपूत योद्धाओं ने शौर्य की वह पराकाष्ठा दिखाई, जिसे देख शत्रु के दांत खट्टे हो गए। इतिहास साक्षी है कि मंदिर की रक्षा हेतु पचास सहस्र से अधिक निहत्थे ब्राह्मणों, संन्यासियों और वीर योद्धाओं ने स्वयं को वेदी पर अर्पित कर दिया। मंदिर के प्रांगण में रक्त की सरिता प्रवाहित होने लगी, किंतु एक भी शीश श्रद्धा के पथ से विचलित नहीं हुआ। सोमनाथ की अभेद्य प्रतीत होने वाली प्राचीरें केवल महमूद गजनवी के बाहरी प्रहारों से नहीं, बल्कि आंतरिक विश्वासघात और रणनीतिक क्षरण के आत्मघाती प्रहारों से ढह गई थीं, जिसका विवरण अल-बिरूनी और समकालीन इतिहासकारों ने अत्यंत पैनी दृष्टि से किया है। इस पतन की पटकथा में पहला प्रहार 'रणनीतिक चूक' के रूप में हुआ, जहाँ मंदिर के प्रबंधकों और पुजारियों के भीतर घर कर गई इस अव्यवहारिक और अति-धार्मिक धारणा ने कि देवता स्वयं प्रकट होकर म्लेच्छों का संहार करेंगे, वास्तविक सैन्य मोर्चाबंदी और सुरक्षा तैयारियों को पूरी तरह कुंद कर दिया। इसके समानांतर, 'राजनीतिक भूल' ने राष्ट्र की रीढ़ तोड़ दी, जब उत्तर भारत के शक्तिशाली राजा आपसी द्वेष और संकीर्ण अहम् के कारण राजा भीमदेव प्रथम के आह्वान पर एकजुट नहीं हुए, जिससे महमूद को वह खंडित प्रतिरोध मिला जिसने उसकी राह आसान कर दी। किंतु सबसे मर्मभेदी सत्य वह 'पेशेवर विश्वासघात' था, जिसके तहत महमूद की सेना में 'तिलक' जैसे उच्चपदस्थ हिंदू सेनापति और 'सालार-ए-हिंदुवान' जैसी पेशेवर हिंदू सैनिक टुकड़ियाँ शामिल थीं; ये भारतीय गद्दार भाड़े के सैनिक अपनी ही साझी विरासत और पवित्र देवालय के विरुद्ध मात्र वेतन और लूट के माल के लोभ में तलवारें भांज रहे थे, जो इस ऐतिहासिक त्रासदी को विश्वासघात की एक ऐसी पराकाष्ठा बना देता है जहाँ अपनों के ही हाथों अपनों का ही सर्वस्व विनष्ट हो गया। अंततः, संख्याबल और विश्वासघात की कतरनी ने वीरता के उस कवच को भेद दिया। काज़विनी लिखते हैं, "इस लड़ाई में 50 हज़ार से अधिक स्थानीय लोग मारे गए। इसके बाद महमूद ने मंदिर में प्रवेश किया। पूरा मंदिर लकड़ी के 56 खंभों पर टिका हुआ था, लेकिन स्थापत्य कला का सबसे बड़ा आश्चर्य था मंदिर की मुख्य मूर्ति जो कि बिना किसी सहारे के हवा में लटकी हुई थी। महमूद ने मूर्ति को आश्चर्य से देखा।" अल-बरूनी ने भी मंदिर का वर्णन करते हुए लिखा, "मंदिर के मुख्य भगवान शिव थे। ज़मीन से दो मीटर की ऊँचाई पर पत्थर का शिव लिंग रखा हुआ था.। उसके बग़ल में सोने और चाँदी से बनी कुछ और मूर्तियाँ थीं." महमूद जब गर्भगृह में प्रविष्ट हुआ, तो उसकी आँखों में दानवीय लोलुपता थी। वह दृश्य अत्यंत वीभत्स और हृदयविदारक था—जिस ज्योतिर्लिंग की पूजा युगों से देवता और गंधर्व करते आए थे, उस पर महमूद ने अपनी गदा से प्रहार किया। अल-बिरूनी के साक्ष्य बताते हैं कि लिंग के खंडित होते ही उसके भीतर छिपे बहुमूल्य रत्न बिखर गए। लूट का वह दृश्य मानवीय कल्पना से परे था। मंदिर के स्वर्णद्वार उखाड़ लिए गए, नीलमणि से जड़ित झूमर काट दिए गए और खंभों में जड़े हीरों को बर्बरता से कुरेदा गया। उसने चालीस मन वज़न की सोने की ज़ंजीर, जिससे महाघंट लटकता था तोड़ डाली। किवाड़ों, चौखटों और छत से चाँदी के पत्तर छुड़ा लिए। फिर भी उसे संतोष नहीं हुआ, और उसने गुप्त कोष की तलाश में पूरे गर्भगृह को खुदवा डाला. इतिहासकार सिराज ने 'तबाकत-ए-नासिरी' में लिखा, "महमूद सोमनाथ की मूर्तियों को अपने साथ ग़ज़नी ले गया जहाँ उसे तोड़ कर चार हिस्सों में बाँटा गया। उसका एक हिस्सा जुमे को होने वाली नमाज़ की जगह पर लगाया गया, दूसरा हिस्सा शाही महल के प्रवेश द्वार पर लगाया गया. तीसरे हिस्से को उसने मक्का और चौथे हिस्से को मदीना भिजवा दिया." अल-बिरूनी ने लिखा, "महमूद के हमलों ने भारत में आर्थिक तबाही मचा दी. शुरू के हमलों का मुख्य उद्देश्य मवेशियों को लूटना होता था. बाद में इन हमलों का उद्देश्य शहरी ख़ज़ाने को लूटना और युद्ध बंदी बनाना हो गया ताकि उन्हें ग़ुलामों की तरह बेचा या सेना में भर्ती किया जा सके." अल-उतबी अपनी पुस्तक 'तारीख-ए-यामिनी' में उस वीभत्सता का प्रमाण देते हुए लिखता है कि सोमनाथ, मथुरा और
   कन्नौज के अभियानों के बाद महमूद लगभग एक लाख भारतीय बंदियों को जंजीरों में जकड़कर गजनी ले गया था। बंदियों की संख्या इतनी अधिक थी कि गजनी के बाजारों में 'गुलामों' की भरमार हो गई और माँग से अधिक आपूर्ति के कारण उनकी कीमत गिरकर मात्र कुछ दिरहम रह गई। यह केवल आर्थिक आँकड़ा नहीं, बल्कि एक सभ्यता के अपमान की पराकाष्ठा थी। अफगानिस्तान के गजनी शहर के बाहर स्थित वह विशाल चौक और वहाँ बना वह पत्थर का चबूतरा आज भी उस बर्बरता का मूक गवाह है, जहाँ भारत की मर्यादा को कौड़ियों के भाव तौला गया था। इतिहास की सबसे खौफ़नाक और हृदयविदारक गूँज ''दुख्तरे हिन्दोस्तान.. नीलामे दो दीनार'' (अर्थात् हिंदुस्तान की बेटियाँ, दो दीनार में नीलाम) उसी चौक से उठी थी। वह चबूतरा साक्ष्य है उस दारुण कालखंड का, जब आर्यावर्त के अबलाओं को पशुओं की भाँति सार्वजनिक रूप से खड़ा किया गया और मात्र दो दीनार के तुच्छ मूल्य पर उनकी बोलियाँ लगाई गईं। यह कृत्य केवल एक आर्थिक विनिमय नहीं, बल्कि एक महान प्राचीन सभ्यता को मानसिक और सांस्कृतिक रूप से कुचलने का सुनियोजित प्रयास था। वह चीत्कार आज भी भारतीय इतिहास की सबसे भयावह चेतावनी बनकर गूँजती है कि जब-जब राष्ट्र अपनी आंतरिक एकता और सामरिक शक्ति को खोता है, तब-तब उसकी संतानों को ऐसी अमानवीय और रूह कँपा देने वाली नियति का सामना करना पड़ता है। अल-बिरूनी ने अपनी कालजयी कृति 'किताब-उल-हिंद' में सोमनाथ के ध्वंस और उसके दूरगामी सामाजिक प्रभावों का अत्यंत सूक्ष्म एवं हृदयविदारक चित्रण करते हुए लिखा है कि महमूद के भीषण प्रहारों ने भारत की सांस्कृतिक और आर्थिक समृद्धि को समूल नष्ट कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप यहाँ का सुसंस्कृत हिंदू समाज भय और असुरक्षा के कारण 'धूल के कणों' की भाँति दिशा-हीन होकर बिखर गया। वह आगे अत्यंत स्पष्टता से स्वीकार करता है कि महमूद की इन पैशाचिक क्रूरताओं और देवालयों के अपमान ने भारतीय जनमानस के अंतस में विदेशी आक्रांताओं के प्रति एक ऐसी अमिट और 'अगाध घृणा' को जन्म दे दिया, जिसे शब्दों की परिधि में बांधना असंभव है, और इसी विद्वेष ने आगे चलकर दोनों संस्कृतियों के मध्य एक कभी न भरने वाली खाई का निर्माण कर दिया। वह ध्वंस केवल पत्थरों का गिरना नहीं था, बल्कि भारत की आत्मा पर हुआ वह आघात था जिसकी गूँज आज एक सहस्राब्दी बाद भी इतिहास के गलियारों में सुनाई देती है। जिस महमूद ने हज़ारों हँसते-खेलते परिवारों को उजाड़ा, देव-प्रतिमाओं को पैरों तले रौंदा और आर्यावर्त की पवित्र धरा को निर्दोषों के रक्त से सिंचित किया, नियति ने उसके लिए एक ऐसा अंत चुना जो किसी भी नरक की कल्पना से अधिक भयावह था। सन् 1030 ईस्वी के आते-आते वह महाबली सुल्तान, जिसका नाम सुनकर कभी सीमाएँ कांपती थीं, स्वयं अपनी ही काया के भीतर कैद होकर रह गया। वह शरीर, जिसने कभी युद्ध की प्रत्यंचा चढ़ाई थी, अब तपेदिक (टीबी) और पक्षाघात (Paralysis) की अग्नि में तिल-तिल कर जल रहा था। प्रसिद्ध ब्रिटिश इतिहासकार स्टेनली लेनपूल ने अपनी चर्चित कृति 'मिडीवल इंडिया' (Medieval India) में महमूद के अंतिम क्षणों की वह मर्मस्पर्शी और दुःखद झाँकी प्रस्तुत की है, जो 'बुरा काम का बुरा नतीजा' का जीवंत साक्ष्य है। लेनपूल लिखते हैं कि मृत्यु से मात्र दो दिन पूर्व, जब सुल्तान को यह आभास हुआ कि 'मलकुल-मौत' (मौत का फरिश्ता) उसके प्राण हरने हेतु द्वार पर आ खड़ा है, तब उसने एक अत्यंत विचित्र और हृदयविदारक आज्ञा दी। उसने आदेश दिया कि मथुरा, कन्नौज और सोमनाथ के पवित्र मंदिरों से लूटा गया वह समस्त स्वर्ण, मणिक्य और हीरकों का अथाह भंडार उसके शयनकक्ष के सम्मुख बिछा दिया जाए। लेनपूल के अनुसार, जब वह सारा वैभव उसकी आँखों के सामने चमक रहा था, तब वह विजेता का गर्व करने के बजाय एक निरीह अपराधी की भाँति फूट-फूट कर रोने लगा। वह दृश्य चीख-चीख कर कह रहा था कि जिस रक्त-रंजित दौलत के लिए उसने मानवता का संहार किया, वही दौलत उसे कब्र के उस सन्नाटे और ईश्वर के न्याय से बचाने में लेशमात्र भी सहायक नहीं थी। इतिहासकार अल-उतबी के संकेतों और बाद के वृत्तांतों के अनुसार, जब वह अथाह स्वर्ण-राशि उसके सामने सूर्य की भांति चमक रही थी, तब महमूद विजेता की मुस्कान नहीं, बल्कि एक पराजित अपराधी की चीखें मार रहा था। वह बिस्तर पर पड़ा-पड़ा अपनी आँखों से उन रत्नों को देख रहा था और फूट-फूट कर रो रहा था। वह रो रहा था क्योंकि वह जान चुका था कि—जिस संपत्ति के लिए उसने हज़ारों माँओं की गोद सूनी की, हज़ारों सुहागिनों का सिंदूर पोंछा और पवित्र मंदिरों को अपवित्र किया, वह दौलत उसे मौत के दर्द से एक क्षण की भी मुक्ति नहीं दिला सकती थी। इतिहासकार अबुल फजल बैहाकी ने अपनी प्रसिद्ध कृति 'तारीख-ए-बैहाकी' में महमूद गजनवी के जीवन के अंतिम कालखंड का अत्यंत मार्मिक और वीभत्स विवरण प्रस्तुत करते हुए लिखा है कि अपने अंतिम दिनों में सुल्तान शारीरिक व्याधियों और मानसिक संताप के कारण अत्यंत एकाकी, हताश और चिड़चिड़ा हो गया था। बैहाकी, जो उस समय के राजकीय घटनाक्रमों का सूक्ष्म दृष्टा था, उल्लेख करता है कि वह क्रूर विजेता रातों की नींद खो चुका था और अक्सर एकांत कक्ष में अपनी लूटी हुई धन-संपदा तथा बेशकीमती रत्नों के ढेरों को निहारते हुए स्वयं से ही बड़बड़ाता था। उस समय उसकी आँखों में जीत का गर्व नहीं, बल्कि एक गहरी रिक्तता और बेबसी झलकती थी। 'तारीख-ए-बैहाकी' के ये पन्ने उस अहंकारी सत्ता के पतन का साक्षात प्रमाण हैं, जहाँ महमूद को अपनी ढलती सांसों के साथ यह कटु बोध हो रहा था कि जिस वैभव हेतु उसने रक्तपात का तांडव रचा, वह उसकी आत्मा को शांति देने और मृत्यु के पाश से मुक्त कराने में सर्वथा असमर्थ था। उसकी पीड़ा इतनी असहनीय थी कि वह हमेशा कराहता रहता था, लेकिन उसका साथ देने वाला कोई न था। वह एकाकीपन का दंश झेल रहा था। वह धन जिसे उसने अपना खुदा माना था, वही उसकी आँखों के सामने एक मौन बोझ बन गया था। इतिहासकारों के अनुसार, उसने उन रत्नों को अंतिम विदा देते हुए कहा था— 'हाय! यह सब यहीं रह जाएगा और मैं अपने साथ केवल अपने कुकर्मों का बोझ लेकर जा रहा हूँ।' अंततः, 30 अप्रैल 1030 को, वह अत्यंत अपमानजनक और कष्टप्रद स्थिति में मृत्यु को प्राप्त हुआ। महमूद गजनवी की कब्र अफ़ग़ानिस्तान के ग़ज़नी शहर के पास रौज़ा गाँव में खोदी गई, जिसे फ़िरोज़ी बाग़ के नाम से भी जाना जाता था,उसका अंत चीख-चीख कर कह रहा था कि प्रकृति का न्याय भले ही देर से आए, परंतु वह निष्पक्ष और अत्यंत कठोर होता है। जो वैभव रक्त की नींव पर खड़ा होता है, उसका अंत अंततः राख और आँसुओं के सागर में ही होता है। इतिहास का चक्र अनवरत घूमता है और समय हर अन्याय का हिसाब चुकता करता है। महमूद गजनवी का वह क्रूर अट्टहास, जिसने 1026 में सोमनाथ की दीवारों को हिला दिया था, आज 2026 की गूँज में विलीन हो चुका है। महमूद ने सोचा था कि वह मूर्तियों को तोड़कर एक संस्कृति का अंत कर देगा, किंतु वह भूल गया था कि भारत की आत्मा पत्थरों में नहीं, उसके जन-मानस की अटूट श्रद्धा में बसती है। आज वर्ष 2026 में, महमूद के उस आक्रमण के एक हजार वर्ष पूर्ण होने पर, दृश्य पूरी तरह बदल चुका है। जहाँ गजनी आज अपने ही कर्मों के मलबे के नीचे दरिद्रता और अशांति की धूल फांक रहा है, वहीं भारत विश्वपटल पर एक अजेय आर्थिक और सामरिक महाशक्ति के रूप में उभर चुका है। सरदार वल्लभभाई पटेल के उस कालजयी संकल्प से निर्मित आज का सोमनाथ मंदिर केवल ईंट-पत्थरों का ढांचा नहीं, बल्कि भारत के स्वाभिमान का पुनर्जन्म है। समुद्र की लहरें आज भी सोमनाथ के चरणों को पखारती हैं, लेकिन अब उनमें पराजय का क्रंदन नहीं, बल्कि 'नए भारत' की विजय का गर्जन है। वह स्वर्ण-शिखर, जिसे महमूद ने कभी लूटा था, आज पहले से कहीं अधिक भव्यता के साथ सूर्य की किरणों को परावर्तित कर रहा है। सोमनाथ की यह गाथा हमें स्मरण कराती है कि सभ्यताएं शस्त्रों से नहीं, संस्कारों और धैर्य से जीवित रहती हैं। आतातायी आते हैं और धूल में मिल जाते हैं, लेकिन जो संस्कृति 'सत्य' और 'शिव' पर आधारित है, वह सदैव अजेय रहती है। आज का सशक्त भारत अपनी विरासत का रक्षक भी है और भविष्य का निर्माता भी। 'सोमनाथ 1026 से 2026' की यह यात्रा साक्ष्य है कि सत्य को प्रताड़ित किया जा सकता है, पराजित नहीं। गजनी का पतन और सोमनाथ का यह गौरवशाली उत्थान ही नियति का अंतिम और पूर्ण न्याय है।
 

नगरा में भव्य हिंदू सम्मेलन का आयोजन, सनातन एकता का दिया गया संदेश

 
 
   अमर बहादुर सिंह नगरा (बलिया)। दिनांक 03 जनवरी 2026, शनिवार को रुद्राक्ष मैरिज हाल, नगरा में नगरा मंडल का भव्य हिंदू सम्मेलन आयोजित किया गया। इस सम्मेलन का आयोजन हिंदू सम्मेलन आयोजन समिति, नगरा द्वारा किया गया, जिसमें क्षेत्र के सैकड़ों सनातन धर्मावलंबियों ने सहभागिता की। सम्मेलन में मंचासीन प्रमुख संतों व अतिथियों में संत चरण श्री मान मूरत दास जी, कार्यक्रम के अध्यक्ष जय गुरुदेव संस्था के अनुयायी श्री छोटेलाल जी, मुख्य अतिथि एवं मुख्य वक्ता राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (गोरक्ष प्रांत) के आदरणीय प्रांत प्रचारक श्रीमान रमेश जी तथा मातृशक्ति के रूप में श्रीमती शोभा मिश्रा जी (प्रवक्ता महाविद्यालय) प्रमुख रूप से उपस्थित रहीं। कार्यक्रम का शुभारंभ मुख्य वक्ता श्रीमान रमेश जी द्वारा भारत माता के चित्र के समक्ष दीप प्रज्वलन एवं पुष्पार्चन के साथ किया गया। इसके पश्चात उन्होंने अपने सारगर्भित और ओजस्वी संबोधन में सनातन परंपरा, हिंदू एकता और सामाजिक समरसता पर विस्तार से प्रकाश डाला। मुख्य वक्ता ने कहा कि हमारे पूर्वजों ने अनेकों यातनाएँ सहने के बावजूद सनातन परंपरा का त्याग नहीं किया, यह हम सभी के लिए गर्व का विषय है। हम सभी हिंदू हैं और सनातन संस्कृति के ध्वजवाहक हैं। उन्होंने कहा कि घर-घर सद्भाव, परस्पर सहयोग और पारिवारिक संस्कारों को बनाए रखना प्रत्येक सनातनी का कर्तव्य है। हिंदुत्व जागरण के संदर्भ में उन्होंने उदाहरण देते हुए कहा कि आज देश में राजनीति भी हिंदू चेतना के प्रभाव को स्वीकार करने लगी है। यह हिंदू समाज के संगठित होने का परिणाम है। यदि राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ ने हिंदुत्व की वैचारिक धारा और सामाजिक समरसता का कार्य न किया होता, तो इतिहास में विदेशी आक्रांताओं को सफलता नहीं मिली होती। आज हिंदू समाज संगठित हो रहा है, जिससे भविष्य में कोई भी राष्ट्रविरोधी ताकत सफल नहीं हो सकेगी। बांग्लादेश में हिंदुओं पर हो रहे अत्याचार के विषय में उन्होंने कहा कि यदि हिंदू समाज अपनी शक्ति को पहचाने, अपने इतिहास से प्रेरणा लेकर संगठित हो जाए, तो वहां के हिंदू भी सुरक्षित होंगे। मातृशक्ति को संबोधित करते हुए मुख्य वक्ता ने कहा कि माँ भुवनेश्वरी देवी न होतीं तो स्वामी विवेकानंद न होते, माँ कौशल्या न होतीं तो मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम न होते। उन्होंने माताओं-बहनों से आह्वान किया कि आवश्यकता पड़ने पर दुर्गा और चण्डी का रूप धारण कर हिंदू समाज के संगठन में आगे आना होगा। इस अवसर पर प्रमुख रूप से विभाग प्रचारक श्रीमान अंबेश जी, जिला कार्यवाह श्रीमान सतीश जी भाईसाहब, सह जिला कार्यवाह वेद प्रकाश जी, जिला प्रचारक श्रीमान अनुपम जी भाईसाहब, द्विविभाग धर्म जागरण प्रमुख श्रीमान नवीन जी भाईसाहब, खण्ड संघचालक माननीय बजरंग बली जी, उमाशंकर जी, लल्लन सिंह, लालबहादुर जी, रजनीश जी, पवन जी उपस्थित रहे। कार्यक्रम में हिंदू सम्मेलन आयोजन समिति के अध्यक्ष श्री राजीव सिंह चंदेल जी, सचिव श्री समरजीत बहादुर सिंह जी तथा संचालन खण्ड कार्यवाह बृजेश जी भाईसाहब द्वारा किया गया। सम्मेलन का समापन सनातन एकता, संगठन और राष्ट्रहित के संकल्प के साथ हुआ।
  
  
 

CHC हॉस्पिटल की NOC रद्द, बसपा विधायक उमाशंकर सिंह का सीधा आरोप – “विकास रोकना ही इनका एजेंडा”

 
 
   संजीव सिंह बलिया।रसड़ा विधानसभा में बनने वाला CHC हॉस्पिटल अब खुलने से पहले ही राजनीतिक साज़िश की भेंट चढ़ गया। अस्पताल को मिली NOC को निरस्त किए जाने के बाद बसपा विधायक उमाशंकर सिंह का गुस्सा फूट पड़ा है। उन्होंने साफ शब्दों में कहा कि बलिया के कुछ माननीय नेता विकास नहीं, बल्कि विकास रोकने की राजनीति करते हैं। विधायक उमाशंकर सिंह ने तीखा हमला बोलते हुए कहा— “खुद कुछ करना नहीं है, लेकिन जो कर रहा है उसका पैर खींचना ज़रूरी समझते हैं। रसड़ा की जनता के साथ खुला अन्याय हुआ है।” राजनीतिक दबाव में रोकी गई स्वास्थ्य सुविधा विधायक का आरोप है कि CHC हॉस्पिटल की सभी औपचारिकताएं पूरी होने के बावजूद राजनीतिक दबाव बनाकर NOC रद्द कराई गई, जिससे हजारों लोगों को मिलने वाली स्वास्थ्य सुविधा पर ताला लग गया। यह सिर्फ एक अस्पताल नहीं, बल्कि रसड़ा की जनता के हक़ पर सीधा हमला बताया जा रहा है। जनता को इलाज नहीं, राजनीति चाहिए? रसड़ा क्षेत्र पहले ही स्वास्थ्य संसाधनों की कमी से जूझ रहा है। ऐसे में CHC हॉस्पिटल की योजना रुकना यह सवाल खड़ा करता है कि 

मतदाता सूची पुनरीक्षण की तिथियों में संशोधन, अंतिम प्रकाशन 6 मार्च 2026 को

 
 
    संजीव सिंह बलिया
  भारत निर्वाचन आयोग द्वारा उत्तर प्रदेश में चल रहे विशेष गहन पुनरीक्षण (SIR) कार्यक्रम की तिथियों में संशोधन किया गया है। अर्हता तिथि 1 जनवरी 2026 के आधार पर मतदाता सूची के पुनरीक्षण हेतु नई समय-सारिणी जारी कर दी गई है। प्रदेश के मुख्य निर्वाचन अधिकारी नवदीप रिणवा ने बताया कि संशोधित कार्यक्रम के अनुसार अब मतदाता सूची का आलेख्य प्रकाशन 6 जनवरी 2026 को किया जाएगा। इसके साथ ही मतदाता सूची से संबंधित दावे और आपत्तियां दर्ज कराने की अवधि 6 जनवरी से 6 फरवरी 2026 तक निर्धारित की गई है। उन्होंने बताया कि 6 जनवरी से 27 फरवरी 2026 तक नोटिस की प्रक्रिया, गणना प्रपत्रों पर निर्णय तथा प्राप्त दावे और आपत्तियों का निस्तारण किया जाएगा। सभी प्रक्रियाएं पूर्ण होने के बाद उत्तर प्रदेश की मतदाता सूची का अंतिम प्रकाशन 6 मार्च 2026 को किया जाएगा। मुख्य निर्वाचन अधिकारी ने मतदाताओं से अपील की है कि वे निर्धारित अवधि में अपनी प्रविष्टियों की जांच कर आवश्यक होने पर दावे एवं आपत्तियां अवश्य दर्ज कराएं, ताकि मतदाता सूची त्रुटिरहित बनाई जा सके।
 

नलकूप कनेक्शन के नाम नगरा पावर हाउस पर 25 हजार की अवैध वसूली, एक साल बाद भी नहीं मिला कनेक्शन

 
 
  संजीव सिंह बलिया।नगरा पावर हाउस में नलकूप कनेक्शन देने के नाम पर घूसखोरी और उपभोक्ता के शोषण का गंभीर मामला सामने आया है। पीड़ित नगरा निवासी शिवकुमार यादव पुत्र शिवचंद यादव ने आरोप लगाया है कि वह 15 दिसंबर 2024 को अपनी माता उमरावती देवी के नाम से नलकूप का विद्युत कनेक्शन लेने के लिए नगरा पावर हाउस गए थे। पीड़ित के अनुसार, पावर हाउस में तैनात लाइन मैन अजय गुप्ता और कंप्यूटर ऑपरेटर अजितेश यादव ने नलकूप कनेक्शन के लिए 25,000 रुपये की मांग की। जबकि विभागीय नियमों के अनुसार नलकूप कनेक्शन का शुल्क लगभग 6,000 रुपये ही है। मजबूरी में पीड़ित ने दोनों कर्मचारियों को 25,000 रुपये दे दिए। आरोप है कि इतनी बड़ी रकम देने के बावजूद आज तक, लगभग एक वर्ष बीत जाने के बाद भी नलकूप का कनेक्शन नहीं दिया गया। इस दौरान पीड़ित को बार-बार झूठे आश्वासन देकर गुमराह किया गया और मानसिक व आर्थिक रूप से परेशान किया जाता रहा। कनेक्शन न मिलने से खेती-किसानी पर भी बुरा असर पड़ा है। पीड़ित शिवकुमार यादव ने इसे विभागीय कर्मचारियों द्वारा किया गया खुला भ्रष्टाचार और उपभोक्ता शोषण बताया है। उन्होंने संबंधित अधिकारियों से मामले की निष्पक्ष जांच कर लाइन मैन अजय गुप्ता और कंप्यूटर ऑपरेटर अजितेश यादव के खिलाफ कड़ी कार्रवाई की मांग की है, साथ ही ली गई अवैध रकम वापस दिलाने की भी मांग की है। स्थानीय लोगों का कहना है कि यदि समय रहते ऐसे मामलों पर कार्रवाई नहीं की गई तो आम उपभोक्ताओं का विभाग से विश्वास उठ जाएगा। अब देखना यह है कि बिजली विभाग के उच्च अधिकारी इस गंभीर आरोप पर क्या कदम उठाते हैं।
 

बलिया में जिलाधिकारी  के आदेश के  क्रम में BSA ने दिए आदेश कड़ाके की ठंड से स्कूलों में दो दिवसीय अवकाश , छात्रों की सुरक्षा सुनिश्चित

 
 
   संजीव सिंह बलिया!जिलाधिकारी के निर्देश पर बीएसए मनीष कुमार सिंह ने जनपद बलिया के समस्त परिषदीय प्राथमिक/उच्च प्राथमिक विद्यालयों, अशासकीय सहायता प्राप्त एवं अन्य बोर्डों से संचालित स्कूलों में 29 एवं 30 दिसंबर 2025 को छात्र-छात्राओं के लिए अवकाश घोषित कर दिया है। यह निर्णय अत्यधिक शीतलहर, कोहरे, गलन एवं लगातार गिरते तापमान के कारण छात्रों के स्वास्थ्य, सुरक्षा एवं हित संरक्षण को प्राथमिकता देते हुए लिया गया।शिक्षकों की ड्यूटीबीएसए ने स्पष्ट किया कि सभी शिक्षक एवं अन्य स्टाफ सदस्य विद्यालयों पर ससमय उपस्थित रहकर शासकीय एवं विभागीय कार्यों का निर्वहन करेंगे।उक्त आदेश का कड़ाई से अनुपालन सुनिश्चित किया जाएगा, जिससे प्रशासनिक कार्य सुचारू रूप से चले।
 

 बीजेपी नेता ठाकुर मंगल सिंह सेंगर ने अपने आवास पर धूमधाम से मनाई अटल बिहारी वाजपेई की 101वीं जयंती 

 
 
  
संजीव सिंह रसड़ा, बलिया। परम श्रद्धेय पूर्व प्रधानमंत्री एवं भारतीय जनता पार्टी के प्रणेता, हम सभी के मार्गदर्शक स्वर्गीय अटल बिहारी वाजपेई जी की 101वीं जयंती के अवसर पर सुशासन दिवस के रूप में ठाकुर मंगल सिंह सेंगर के आवास एवं कैम्प कार्यालय पर भारी हर्षोल्लास के साथ मनाया गया।कार्यक्रम की शुरुआत परम श्रद्धेय हम सभी के अराध्य महामंडलेश्वर कौशलेंद्र गिरी द्वारा दीप प्रज्वलित कर पुष्पांजलि अर्पित करके की गई। इस अवसर पर मुख्य रूप से ठाकुर मंगल सिंह सेंगर के राम जी सिंह, ग्राम प्रधान प्रतिनिधि बड़े भाई अजय कुमार , विधानसभा संयोजक प्रेमचंद सिंह , नगर मंडल अध्यक्ष छोटे भाई संदीप सोनी जी, पूर्व मंडल अध्यक्ष आदरणीय श्री दिनेश सिंह गोधन , छोटे भाई अंकित सिंह, छोटे भाई छत्रपाल सिंह निशू (पूर्व सभासद), मंडल अध्यक्ष किसान मोर्चा धीरज तिवारी, मंडल अध्यक्ष किसान मोर्चा उमेश सिंह, मंडल अध्यक्ष किसान मोर्चा हिमांशु सिंह, बड़े भाई सुशील त्रिपाठी , छोटे भाई पूर्व उपाध्यक्ष अमित सिंह बिट्टू, छोटे भाई अजीत सिंह सोनू, छोटे भाई भानु सिंह, छोटे भाई शंशाक सिंह, छोटे भाई पंकज सिंह टुनटुन, छोटे भाई मनीष तिवारी , छोटे भाई शत्रुघ्न सिंह, भाई राकेश सिंह मंटू , आदरणीय ओम प्रकाश सिंह , चाचा अनिल सिंह , बलजीत सिंह, गोपाल , राजेश सिंह जी, छोटे भाई अनुराग तिवारी , छोटे भाई विजेंद्र चौहान, महेश सिंह, बड़े भाई टंटू सिंह जी, राजू सिंह , भरत गुप्ता , बहादुर सिंह , भुवर गुप्ता, विकास सिंह, धर्मेंद्र सिंह , गोपाल सिंह जी, संजय सिंह , पारस यादव जी, छोटे भाई आशुतोष तिवारी , नित्यानंद सिंह टिंकू , चाचा आदरणीय हरिवंश सिंह , छोटे भाई धनंजय सिंह, छोटे भाई आनन्द सिंह, एबीवीपी के भाई मनीष यादव जी सहित सैकड़ों भाजपा जनों ने जयंती मनाई।कार्यक्रम की अध्यक्षता मंडल अध्यक्ष पश्चिम छोटे भाई अविनाश सिंह ने की तथा संचालन मंडल महामंत्री छोटे भाई धनंजय पाण्डेय जी ने किया। ठाकुर मंगल सिंह सेंगर सेवक रसड़ा बलिया जिला महामंत्री, भारतीय जनता पार्टी किसान मोर्चा बलिया प्रत्याशी, वार्ड नंबर 37, जिला पंचायत क्षेत्र रसड़ा बलिया
  
  
  
 

परायापन अब सिर्फ बेटियों की पीड़ा नहीं, रोज़गार की दौड़ में बेटे भी बन रहे पराये

 
 
  अमर बहादुर सिंह बलिया शहर। भारतीय समाज में वर्षों से यह धारणा रही है कि विवाह के बाद बेटियाँ ही परायी हो जाती हैं, क्योंकि उन्हें मायके से दूर ससुराल में रहना पड़ता है। लेकिन बदलते समय और परिस्थितियों ने इस सोच को चुनौती दी है। आज परायापन सिर्फ बेटियों की कहानी नहीं रहा, बल्कि रोज़गार, शिक्षा और बेहतर भविष्य की तलाश में घर से दूर गए बेटे भी उसी दर्द को चुपचाप जी रहे हैं। ग्रामीण अंचलों से शहरों की ओर बढ़ते पलायन ने परिवारों की संरचना और रिश्तों की गर्माहट को गहराई से प्रभावित किया है। पढ़ाई के लिए गांव से निकलने वाला बच्चा कब नौकरीपेशा युवा बनकर किसी अनजान शहर में बस जाता है, इसका एहसास तब होता है जब गांव के आंगन सूने और त्योहार फीके लगने लगते हैं। मां की थाली, पिता की छांव और बचपन की गलियों की रौनक शहर की भागदौड़ में कहीं पीछे छूट जाती है। समाज बेटे से उम्मीद करता है कि वह मजबूत बने, जिम्मेदारियां उठाए और कभी अपने दर्द को जाहिर न करे। परिवार का भविष्य उसके कंधों पर होता है, इसलिए वह अकेलेपन, मानसिक दबाव और भावनात्मक खालीपन को मुस्कान के पीछे छिपा लेता है। वह यह नहीं कह पाता कि उसे भी घर की याद आती है, उसे भी अपनों के साथ बैठकर सुकून चाहिए। विडंबना यह है कि जब बेटियां दूर होती हैं तो समाज इसे भावनात्मक विषय मानकर सहानुभूति जताता है, लेकिन जब बेटे घर से दूर रहते हैं तो इसे उनका कर्तव्य और मजबूरी कहकर नजरअंदाज कर दिया जाता है। सच्चाई यह है कि भावनाएं लिंग नहीं देखतीं। बेटे भी टूटते हैं, अकेले पड़ते हैं और परायापन महसूस करते हैं। साल में एक बार गांव जाने की उम्मीद, रोज़ फोन पर “कब आ रहे हो” की बातचीत और फिर कुछ दिनों में पूरे साल का हिसाब समेटने की मजबूरी—यह आज के लाखों युवाओं की कहानी है। गांव पहुंचते ही “कब तक रहोगे” का सवाल और लौटते समय मां के हाथ का बना खाना व पिता की नम आंखें दिल को भारी कर देती हैं। बदलते दौर में यह स्वीकार करना जरूरी है कि परिवार से दूरी केवल भौगोलिक नहीं, बल्कि भावनात्मक भी होती है। बेटों के संघर्ष, त्याग और उनकी खामोश पीड़ा को समझना और स्वीकार करना आज की सामाजिक जरूरत बन चुका है। वाकई, परायापन अब सिर्फ बेटियों की कहानी नहीं रहा—बेटों को भी पराया होना पड़ रहा है।
  
 

वीर बाल दिवस अभियान: बेल्थरारोड़ विधानसभा के नगरा में प्रभात फेरी का सफल आयोजन

 
 
  संजीव सिंह बलिया! 
  वीर बाल दिवस अभियान के तहत बलिया में प्रभात फेरी कार्यक्रम का सफल आयोजनआज बेल्थरारोड़ विधानसभा के नगरा में माननीय प्रधानमंत्री श्री नरेंद्र मोदी जी के नेतृत्व में चल रहे वीर_बाल_दिवस अभियान के तहत बलिया में प्रभात_फेरी कार्यक्रम का आयोजन किया गया। इस कार्यक्रम में भाजपा बेल्थरारोड़ पूर्व प्रत्याशी छठ्ठू राम, वीर बाल दिवस अभियान जिला सह संयोजक व जिला संयोजक आईटी जयप्रकाश जायसवाल, मण्डल अध्यक्ष सूर्यप्रकाश सिंह, देवनारायण प्रजापति, समरजीत बहादुर सिंह, राजू सिंह चंदेल, सभासद कृष्णा कुशवाहा, सभासद सन्तोष पाण्डेय, दीपू पाठक, जूनियर हाईस्कूल नगरा के शिक्षक व बच्चे आदि शामिल हुए। कार्यक्रम का उद्देश्य बाल सशक्तिकरण और बाल दिवस के महत्व को समाज में प्रचारित करना था। 
   
   
 

अखिल भारतीय प्राथमिक शिक्षक संघ को संशोधित कार्यकारिणी व नियमावली पर वैधानिक मान्यता

 
 
   संजीव सिंह बलिया!पटना/नई दिल्ली। बिहार के निबंधन विभाग ने अखिल भारतीय प्राथमिक शिक्षक संघ (AIPTF) को उसके संशोधित उद्देश्य, नियमावली एवं कार्यकारिणी को वैधानिक मान्यता प्रदान कर दी है। पंजीकरण क्रमांक 14/1957-58 वाले इस संगठन को 5 दिसंबर 2025 को जारी प्रमाण-पत्र के माध्यम से अनुमोदन मिला है। वर्षों से देशभर के प्राथमिक शिक्षकों के हितों के लिए संघर्षरत यह संस्था अब और मजबूत हुई है।संघ के अध्यक्ष सुशील कुमार पांडेय के नेतृत्व में प्रस्तुत संशोधित स्मृति-पत्र (मेमोरेंडम) और नई कार्यकारिणी को निबंधक ने विधिवत स्वीकृति दी। इससे संगठन की वैधानिक स्थिति सुदृढ़ हुई है, जो शिक्षक हितों से जुड़े मुद्दों को केंद्र और राज्य स्तर पर प्रभावी ढंग से उठाने में सहायक होगी। AIPTF का पंजीकृत कार्यालय भुवनेश्वर शिक्षक सेवा सदन, एक्ज़ीबिशन रोड, पटना में है, जबकि दैनिक संचालन जगदीश मिश्र शिक्षक भवन, जनकपुरी, नई दिल्ली से होता है।मान्यता मिलते ही संघ ने उत्तर प्रदेश सहित विभिन्न राज्यों के विभागों—मुख्यमंत्री कार्यालय, उपमुख्यमंत्री कार्यालय, बेसिक शिक्षा विभाग, गृह विभाग, वित्त विभाग, शिक्षा निदेशालय और जिला प्रशासन—को औपचारिक सूचना भेजी है। इसका उद्देश्य शिक्षक कल्याण और संगठनात्मक गतिविधियों में समन्वय सुनिश्चित करना है।AIPTF पदाधिकारियों ने इसे प्राथमिक शिक्षकों के लिए ऐतिहासिक उपलब्धि बताया। उन्होंने कहा कि संशोधित नियमावली से सेवा शर्तें, शैक्षणिक गुणवत्ता, प्रशिक्षण, पदोन्नति, वेतनमान और सामाजिक सुरक्षा जैसे मुद्दों पर सरकार से बेहतर संवाद संभव होगा। आने वाले समय में शिक्षक हितों की रक्षा, गुणवत्तापूर्ण प्राथमिक शिक्षा का विस्तार और नीतिगत सुधारों के लिए केंद्र-राज्य सरकारों के साथ सक्रिय संवाद तेज किया जाएगा।यह मान्यता संगठन की पारदर्शिता, लोकतांत्रिक संरचना और दीर्घकालिक प्रतिबद्धता को प्रमाणित करती है, जो शिक्षक समुदाय के लिए नई उम्मीद जगाती है।