भगवान आदिशंकराचार्य जी की जयन्ती पर दो शब्द :लेख डॉ विद्यासागर


  

 
 
   संजीव सिंह बलिया!आज भगवान आदिशंकराचार्य जी की जयन्ती पर दो शब्द इस अनुरोध के साथ लिख रहा हूँ कि भारतीय दर्शन के प्रति रुचि रखने वाले महानुभाव इसकी गंभीरतापूर्वक समीक्षा करें ,जिस सज्जन की रुचि दर्शन शास्त्र में न हो तो अपना समय नष्ट न करें। क्या आपने चित्र देखा है......................... बूढ़े राम का????????? बूढ़े कृष्ण का???????? बूढ़े आदि शंकराचार्य का????????? बूढ़े विवेकानन्द का????????? नही ना,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, किसी भी राष्ट्र का उत्थान एवं पतन उस राष्ट्र की युवा ऊर्जा पर निर्भर होती है जो बल ,बुद्धि,पराक्रम,नवीन ज्ञान,नवीन विज्ञान और नवीन अनुसंधान से नवीन कीर्तिमान स्थापित करती है।माना कि चीन की जनसंख्या विश्व मे सर्वाधिक है लेकिन भारत मे विश्व के सर्वाधिक युवा निवास करते है, जिनके प्रेरक एक समय विशेष पर राम, कृष्ण,आदि शंकराचार्य, विवेकानन्द जैसे उच्च कोटि के आदर्श पुरुष रहे हैं।वो युवा राम थे जो लंका में युद्ध प्रारम्भ होने से पूर्व ही पूरे कॉन्फिडेंस के साथ विभीषण को राजतिलक कर दिया ,वो युवा कृष्ण थे जिन्होंने युद्ध भूमि में अपना प्रण तोड़कर शस्त्र उठाये और सिद्ध किया कि जब धर्म खतरे में हो,अधर्म के हौसले बुलंद हों,सत्य पराजय की ओर उन्मुख हो तो नैतिकता,सदाचार और प्रण का चक्कर छोड़के सिर्फ वही कार्य करो जिससे धर्म की रक्षा हो ।वो युवा विवेकानन्द जी थे जिन्होंने नौजवानों को फुटबाल खेलना ग्रंथ से बेहतर बताया लेकिन शिकागो में सनातन धर्म को ऐसा प्रतिष्ठित किया कि ज्ञान ,विज्ञान का दम्भ भरने वाले पश्चिमी विद्वान नतमस्तक हो शिष्य बनने लगे । ऐसे ही एक महान सार्वकालिक युवा भगवान आदि शंकराचार्य जी की आज जयन्ती है जिन्होंने मात्र आठ वर्ष की अवस्था मे सन्यास लेकर सोलह वर्ष की अवस्था मे प्रस्थानत्रयी सहित अन्य शास्त्रों के गूढ़ रहस्यों की व्याख्या कर दी जो समस्त मनुष्य जाति के लिए आश्चर्य का विषय है।कहा गया है------- अष्टवर्षेचतुर्वेदी, द्वादशेसर्वशास्त्रवित्। षोडशेकृतवान्भाष्यम्द्वात्रिंशेमुनिरभ्यगात्।। अर्थात् आठ वर्ष की आयु में चारों वेदों में निष्णात हो गए, बारह वर्ष की आयु में सभी शास्त्रों में पारंगत, सोलह वर्ष की आयु में शांकरभाष्य तथा बत्तीस वर्ष की आयु में शरीर त्याग कर दिया।जिस तरह से स्वामी विवेकानन्द जी ने मात्र 39 वर्ष की आयु में अपने उद्देश्यों को प्राप्त कर लिया उसी तरह उनसे हज़ारो वर्ष पूर्व जब बौद्ध धर्म को राज्याश्रय प्राप्त था और लग रहा था कि सनातन धर्म पूर्णतः समाप्त हो जाएगा तब भारतीय आध्यात्मिक क्षितिज पर सूर्य की भाँति भगवान आदि शंकराचार्य का अभिर्भाव हुआ ।भगवान आदि शंकर का जन्म कालड़ी(केरल) में वैशाख शुक्ल पंचमी तिथि ई. सन् 788 को तथा मोक्ष ई. सन् 820 स्वीकार किया जाता है, परंतु सुधन्वा जो कि भगवान आदि शंकर के समकालीन थे, उनके ताम्रपत्र अभिलेख में शंकर का जन्म युधिष्ठिराब्द 2631 शक् (507 ई०पू०) तथा शिवलोक गमन युधिष्ठिराब्द 2663 शक् (475 ई०पू०) सर्वमान्य है। भगवान आदि शंकराचार्य के महान् व्यक्तित्व में धर्म-सुधारक, समाज-सुधारक, दार्शनिक, कवि, साहित्यकार, योगी, भक्त, गुरु, कर्मनिष्ठ, विभिन्न सम्प्रदायों एवं मतों के समन्वयकर्त्ता-जैसे रूप समाहित थे। उनका महान् व्यक्तित्व सत्य के लिए सर्वस्व का त्याग करनेवाला था। उन्होंने शास्त्रीय ज्ञान की प्राप्ति के साथ ब्रह्मत्व का भी अनुभव किया था। उनके व्यक्तित्व में अद्वैतवाद, शुद्धाद्वैतवाद, विशिष्टाद्वैतवाद और निर्गुण ब्रह्म के साथ सगुण-साकार की भक्ति की धाराएँ समाहित थीं।गुप्त और वर्धन युग भारत के सनातन धर्म के लिए स्वर्णयुग कहा जाता है। वैदिक ब्राह्मणों ने बड़ी विद्वता का परचम लहराया था, परंतु बौद्ध व जैन धर्म के अनुयायी भी अपने-अपने मत के प्रतिपादन में काफी जागरूक थे, इसलिए भारत में सनातन वैदिक धर्म में उत्थान व पतन दोनों चलते रहे। अतः वैदिक धर्म की पुन: प्रतिष्ठा के लिए उस समय यह आवश्यक था कि श्रुति के सिद्धांतों की वास्तविकता समाज भलीभांति समझे। यज्ञ और कर्मकांड ,दर्शन आदि की उपयोगिता तर्क की कसौटी पर कसी जाए।उस समय धर्म की लड़ाई तलवार की नहीं थी। शास्त्रार्थ और कलम के माध्यम से दूसरे के धर्मों की नकारात्मकता दिखलाते थे। तात्पर्य यह कि उस समय आचार्य कुमारिल भट्ट और आचार्य शंकर के अथक परिश्रम से वैदिक धर्म के मार्ग की जो पुनः प्रतिष्ठा की गई, वह आज भी सुदृढ है। इन आचार्यों के तर्क और सिद्धांतों के आगे बौद्ध धर्म ज्यादा समय तक टीका नहीं और तिब्बत, चीन, जापान आदि की ओर उसने अपना रुख कर लिया।कालान्तर में बौद्ध धर्म दक्षिण-पूर्व एशिया में तो फैला, किंतु उसने वहां कोई महान मानदण्ड स्थापित नहीं किए। श्रीलंका और म्यांमार नरसंहारों के लिए कुख्यात हुए, चीन निरंकुश विस्तारवाद के लिए और जापान मानवद्रोह की धुरी के लिए।उस दौर में शंकराचार्य जी ने पूरे भारत वर्ष का भ्रमण करते हुए हर जगह सिर्फ एक ही भाषा ‘संस्कृत’ में संवाद किया, जो इस भूभाग के उच्च बौद्धिक वर्ग को जोड़ती थी।वेदव्यास जी के बाद शंकराचार्य जी ऐसे पहले रचनाकार माने जा सकते हैं जिन्होंने पौराणिक और वैदिक हिंदूवाद को आपस में जोड़ा था।भारतीय संस्कृति के विकास में भगवान आदि शंकराचार्य जी का सर्वाधिक योगदान रहा है।आचार्य शंकर दिग्विजय, शंकरविजयविलास, शंकरजय आदि ग्रन्थों में उनके जीवन से सम्बन्धित तथ्य उद्घाटित होते हैं। दक्षिण भारत के केरल राज्य (तत्कालीन मालाबारप्रांत) में आद्य शंकराचार्य जी का जन्म हुआ था। उनके पिता शिव गुरु तैत्तिरीय शाखा के यजुर्वेदी ब्राह्मण थे। आठ वर्ष की अवस्था में गोविन्दपाद के शिष्यत्व को ग्रहण कर संन्यासी हो जाना, पुन: वाराणसी से होते हुए बद्रिकाश्रम तक की पैदल यात्रा करना, सोलह वर्ष की अवस्था में बद्रीकाश्रम पहुंच कर ब्रह्मसूत्र पर भाष्य लिखना, सम्पूर्ण भारत वर्ष में भ्रमण कर अद्वैत वेदान्त का प्रचार करना, दरभंगा में जाकर मण्डन मिश्र से शास्त्रार्थ कर वेदान्त की दीक्षा देना तथा मण्डन मिश्र को संन्यास धारण कराना, भारतवर्ष में प्रचलित तत्कालीन कुरीतियों को दूर कर समभावदर्शी धर्म की स्थापना करना - इत्यादि कार्य इनके महत्व को और बढ़ा देता है। सबसे बड़ा प्रश्न कि "मैं कौन हूँ?'' जिसके उत्तर की प्रतीक्षा में पीढ़ियाँ गुज़र गयीं ,तपस्वियों ने अपना शरीर गला दिया ,वैज्ञानिकों ने सब कुछ झोंक दिया उसका उत्तर देते हुए उन्होंने कहा " अहं ब्रह्मास्मि'' अर्थात मैं ब्रह्म हूँ ,आगे "तत्त्वमसि'' अर्थात तुम भी वही हो ,"प्रज्ञानं ब्रह्म'' -चेतना भी ब्रह्म है, "सर्व खल्विदं ब्रह्म" -समस्त संसार ब्रह्म का ही रूप है,इस प्रकार उन्होंने इस मत को प्रतिष्ठित किया कि ब्रह्म और जीव दो नहीं है,एक ही है ,आत्मा और परमात्मा एक है,सगुण और निर्गुण एक है और यदि इनमें कोई भेद दिखाई देता है तो उसका कारण अज्ञान है, और इस मत का नाम दिया "अद्वैतवाद''।जब हम कहते है कि जो तुम हो वही मैं हूँ उसी क्षण जाति प्रथा पर गंभीर चोट पहुंचती है।यह सर्वविदित है कि उस काल मे भारत मे इस्लाम और ईसाइयत का नामोनिशान नहीं था,इस सिद्धान्त को इस्लाम ने लिया और एक शब्द दिया "अनलहक'' जिसका अर्थ ही है ''अहं ब्रह्मास्मि'' ,ये बात अलग है कि अरबी अध्ययनकर्ता मंसूर भारत मे योग सीखने के बाद जब अरब गया और बोला कि "अनलहक'' तो उसे फाँसी दी गयी जिसके बारे में मैं डॉ विद्यासागर दिल्ली के कांस्टीट्यूशन क्लब में शंकराचार्य परिषद द्वारा आयोजित "हिन्दू कौन '' विषयक विचार गोष्ठी में विस्तार से चर्चा किया जिसे आप यूट्यूब पर सुन सकते हैं। बौद्ध धर्म की मान्यता थी कि Mind और Matter के संयोग से सृष्टि बनी है ,भगवान आदि शंकर ने इसे मिथ्या सिद्ध किया और बताया कि सृष्टि महत्तत्व का विस्तार है जिसे आधुनिक विज्ञान मूल कण (हिग्स बोसान) मानता है और जमीन के अन्दर एक महामशीन स्थापित करके उस महत्तत्व की खोज की जा रही है ।उन्होंने कहा ब्रह्म निराकार है ,इस सृष्टि का कण-कण ,सजीव-निर्जीव सब उसी के रूप है और प्रथमतः तो उसका विस्तार होता है ,पुनः संकुचन होता है और एक दिन सृष्टि ब्रह्म में विलीन हो जाती है। आज के खगोलविद ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति बिग-बैंग अर्थात महा विस्फोट से मानते है ,और माना जाता है कि ब्रह्माण्ड का वृत्ताकार विस्तार हो रहा है ,परन्तु आगे खरबो वर्ष बाद वृत्ताकार संकुचन होगा ,सिकुड़ते -सिकुड़ते यह पूरा ब्रह्माण्ड उच्च आकर्षण युक्त ब्लैकहोल में समा जाएगा ।मैं डॉ विद्यासागर जब भी भगवान आदि शंकराचार्य जी के दर्शन पर चिंतन करता हूँ तो पाता हूँ कि इतनी कम अवस्था मे इतनी विलक्षण प्रतिभा निश्चित रूप से विश्व का प्रथम आश्चर्य है ।भारतीय दार्शनिक परम्परा में जो विद्वान प्रस्थानत्रयी पर भाष्य लिखता है उसे ही आचार्य माना जाता है और वही अपना एक वाद चलाने का अधिकारी होता है।प्रस्थानत्रयी क्या है...????ब्रह्मसूत्र ,गीता और उपनिषदों को सामूहिक रूप से प्रस्थानत्रयी कहा जाता है जो वेदांत के तीन मुख्य स्तम्भ माने जाते हैं।इनमें उपनिषदों को श्रुति प्रस्थान, भगवद्गीता को स्मृति प्रस्थान और ब्रह्मसूत्रों को न्याय प्रस्थान कहते हैं। प्राचीन काल में भारतवर्ष में जब कोई गुरू अथवा आचार्य अपने मत का प्रतिपादन एवं उसकी प्रतिष्ठा करना चाहता था तो उसके लिये सर्वप्रथम वह इन तीनों पर भाष्य लिखता था।अर्थात इन तीनो प्रस्थान का भाष्य किये बिना आप एक अलग स्वतंत्र मत के संस्थापक आचार्य नहीं माने जा सकते।बल्लभाचार्य, निम्बार्काचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य आदि गुरुओं ने ऐसा कर के ही अपने-अपने मत यथा-द्वैतवाद,विशिष्टाद्वैतवाद,शुद्धाद्वैतवाद, द्वैताद्वैतवाद, आदि का प्रतिपादन किया जिसमे भगवान आदि शंकर का नाम बहुत ही आदर और सम्मान के साथ लिया जाता है ,जिन्होंने अद्वैतवाद को स्थापित किया और वर्तमान में यह मत ही सर्वाधिक प्रचलित और मान्य है।भगवान आदि शंकर द्वारा लिखित साहित्य-- अष्टोत्तरसहस्रनामावलिः, उपदेशसहस्री,चर्पटपंजरिकास्तोत्रम्‌, त्त्वविवेकाख्यम् ,दत्तात्रेयस्तोत्रम्‌,द्वादशपंजरिकास्तोत्रम्‌,कूटस्थदीप,चित्रदीप,तत्त्वविवेक,तृप्तिदीप,द्वैतविवेक,ध्यानदीप,नाटक दीप,पञ्चकोशविवेक,पञ्चमहाभूतविवेक,पञ्चकोशविवेक,ब्रह्मानन्दे अद्वैतानन्द,ब्रह्मानन्दे आत्मानन्द,ब्रह्मानन्दे योगानन्द,महावाक्यविवेक,विद्यानन्द,विषयानन्द,परापूजास्तोत्रम्‌,प्रपंचसार,भवान्यष्टकम्‌,लघुवाक्यवृत्ती,विवेकचूडामणि,सर्व वेदान्त सिद्धान्त सार संग्रह,साधनपंचकम,अध्यात्म पटल भाष्य,ईशोपनिषद भाष्य,ऐतरोपनिषद भाष्य,कठोपनिषद भाष्य,केनोपनिषद भाष्य,छांदोग्योपनिषद भाष्य,तैत्तिरीयोपनिषद भाष्य,नृसिंह पूर्वतपन्युपनिषद भाष्य,प्रश्नोपनिषद भाष्य,बृहदारण्यकोपनिषद भाष्य,ब्रह्मसूत्र भाष्य,भगवद्गीता भाष्य,ललिता त्रिशती भाष्य,हस्तामलकीय भाष्य,मंडूकोपनिषद कारिका भाष्य,मुंडकोपनिषद भाष्य,विष्णुसहस्रनाम स्तोत्र भाष्य,सनत्‌सुजातीय भाष्य है। इसकेअतिरिक्त तत्त्वज्ञानविषक रचनाए-- अद्वैत अनुभूति,,अद्वैत पंचकम्‌,अनात्मा श्रीविगर्हण,अपरोक्षानुभूति,उपदेश पंचकम्‌ ,किंवा साधन पंचकम्‌ ,एकश्लोकी,कौपीनपंचकम्‌,जीवनमुक्त आनंदलहरी ,तत्त्वोपदेश,धन्याष्टकम्‌ ,निर्वाण मंजरी,निर्वाणशतकम्‌,पंचीकरणम्‌ (गद्य),प्रबोध सुधाकर,प्रश्नोत्तर रत्‍नमालिका,प्रौढ अनुभूति,यति पंचकम्‌,योगतरावली,वाक्यवृत्ति,शतश्लोकी,सदाचार अनुसंधानम्‌ ,साधन पंचकम्‌ किंवा उपदेश पंचकम्‌,स्वरूपानुसंधान अष्टकम्‌,स्वात्म निरूपणम्‌,स्वात्मप्रकाशिका,गणेश स्तुतिपरगणेश पंचरत्‍नम्‌,गणेश भुजांगम्‌,शिवस्तुतिपरकालभैरव अष्टकम्‌,दशश्लोकी स्तुति,दक्षिणमूर्ति अष्टकम्‌,दक्षिणमूर्ति स्तोत्रम्‌,दक्षिणमूर्ति वर्णमाला स्तोत्रम्‌,मृत्युंजय मानसिक पूजा ,वेदसार शिव स्तोत्रम्‌ ,शिव अपराधक्षमापन स्तोत्रम्‌ शिव आनंदलहरी,शिव केशादिपादान्तवर्णन स्तोत्रम्‌,शिव नामावलि अष्टकम्,शिव पंचाक्षर स्तोत्रम्‌ ,शिव पंचाक्षरा नक्षत्रमालास्तोत्रम्‌,शिव पादादिकेशान्तवर्णनस्तोत्रम्‌,शिव भुजांगम्‌,शिव मानस पूजा,सुवर्णमाला स्तुति,शक्तिस्तुतिपरअन्‍नपूर्णा अष्टकम्‌ ,आनंदलहरी,कनकधारा स्तोत्रम्‌ ,कल्याण वृष्टिस्तव,गौरी दशकम्‌,त्रिपुरसुंदरी अष्टकम्‌,त्रिपुरसुंदरी मानस पूजा,त्रिपुरसुंदरी वेद पाद स्तोत्रम्‌,देवी चतु:षष्ठी उपचार पूजा,स्तोत्रम्‌,देवी भुजांगम्‌,नवरत्‍न मालिका,भवानी भुजांगम्‌,भ्रमरांबा अष्टकम्‌,मंत्रमातृका पुष्पमालास्तव,महिषासुरमर्दिनी स्तोत्रम्‌,ललिता पंचरत्नम्‌,शारदा भुजंगप्रयात स्तोत्रम्‌,सौंदर्यलहरी,विष्णू आणि त्याच्या अवतारांच्या स्तुतिपरअच्युताष्टकम्‌,कृष्णाष्टकम्‌,गोविंदाष्टकम्‌,जगन्‍नाथाष्टकम्‌,पांडुरंगाष्टकम्‌,भगवन्‌ मानस पूजा,मोहमुद्‌गार (भज गोविंदम्‌),राम भुजंगप्रयात स्तोत्रम्‌,लक्ष्मीनृसिंह करावलंब (करुणरस) स्तोत्रम्‌,लक्ष्मीनरसिंह पंचरत्‍नम्‌,विष्णुपादादिकेशान्त स्तोत्रम्‌,विष्णु भुजंगप्रयात स्तोत्रम्‌,षट्‌पदीस्तोत्रम्‌,उमा महेश्वर स्तोत्रम्‌,काशी पंचकम् ,गंगाष्टकम्‌ ,गुरु अष्टकम्‌,नर्मदाष्टकम्‌,निर्गुण मानस पूजा,मनकर्णिका अष्टकम्‌ ,यमुनाष् ,,,है।इतना वृहदसहित्य सामान्य मनुष्य के लिए संभव है क्या?????असम्भव.....।शंकराचार्य जी का दर्शन स्पष्ट रूप से वैदिक है।बौद्ध और जैन विद्वानों से इतर वेदों से ज्ञान हासिल करके उन्होंने अपने भाष्य और प्रकरणों में बार-बार निराकार ब्रह्म का उल्लेख किया है।एक उसे ही अर्थात निराकार ब्रह्म को सच माना है।ब्रह्मसूत्र भाष्य में उन्होंने जो टिप्पणियां की हैं उनमें, विवेकचूड़ामणि व निर्वाण शटकम् जैसे काव्य और आत्म-बोध नाम की पुस्तक में इसके प्रमाण मिलते हैं।उनकी तीन रचनाएं - दक्षिणमूर्ति स्तोत्र, गोविंदाष्टक और सौंदर्य लहरी, जिनमें क्रमश: शिव, विष्णु और शक्ति की आराधना की गई है, उनकी लीलाओं का गान किया गया है।ये रचनाएं उन्हें वेदव्यास के बाद पहला ऐसा रचनाकार बनाती हैं, जो साकार और निराकार दोनों तरह के ईश्वर की बात कर खुले तौर पर पौराणिक और वैदिक हिंदूवाद को जोड़ता है।इसके पीछे मैं डॉ विद्यासागर जब चिंतन करता हूँ तो ऐसा लगता है कि भगवान आदिशंकर ने भारतीय जनता की बौद्धिक क्षमता के अनुकूल धर्म के स्वरूप को ढालने का प्रयास किया ।उन्हें प्रतीत हुआ होगा कि सामान्य जन की बौद्धिक क्षमता निराकार ब्रह्म को समझने में शायद सफल न हो इसलिए साकार स्वरूप सगुणोपासना हेतु शिव,विष्णु और शक्ति की आराधना हेतु स्तोत्र लिखा इस विश्वास के साथ कि सगुणोपासना से जब ध्यान केंद्रित होगा तो मनुष्य समाधि की अवस्था को प्राप्त करेगा एवं क्षमता और विकसित होगा तो सगुण से निर्गुण की ओर गतिमान होते हुए ब्रह्म अर्थात आत्मसाक्षात्कार करेगा । शंकराचार्य जी ने तंत्र पर भी लिखा है और उनके उस साहित्य ने भी समय-समय पर अपनी मजबूत उपस्थिति दर्ज कराई है ,इसके पीछे भी तर्क उपरोक्त ही है।उन्होंने धर्मराज्य की स्थापना के लिये व्यासपीठ तथा राजपीठ में सद्भावपूर्ण सम्वाद के माध्यम से सामंजस्य बनाये रखने की प्रेरणा प्रदान की।भगवान आदि शंकर ने समस्त भारतवर्ष में भ्रमण करके बौद्ध विद्वानों से प्रामाणिक तर्क के आधार पर बौद्ध धर्म को मिथ्या सिद्ध किया किया तथा वैदिक धर्म को पुनरुज्जीवित किया। जब काशी में भगवान आदि शंकर का सामना चाण्डाल से हुआ, तो उन्होंने उससे रास्ते से परे हटने को कहा। जवाब में वह हाथ जोड़कर बोला, ‘क्या हटाऊं? अपना शरीर या आत्मा? आकार या निराकार? सीम या असीम?’ इन प्रश्नों ने शंकराचार्य जी को भीतर तक झकझोर दिया। उन्होंने उस चाण्डाल को अपना गुरु बना लिया।चूंकि उस वक्त वे पारंपरिक वर्ण व्यवस्था में ही पूरी तरह रचे-बसे थे, जिसमें जातिगत शुद्धता मायने रखता था इसलिए एक चाण्डाल को अपना गुरु बनाकर प्रचलित व्यवस्था को तोड़ देना ,,,उनका यह कदम विशेष अहमियत रखता था।आज हिंदू धर्म का जो स्‍वरूप हमें दिखाई देता है वह भगवान आदि शंकर का ही बनाया हुआ है। । उन्होंने शताधिक ग्रंथों की रचना शिष्यों को पढ़ाते हुए कर दी। भारतीय इतिहास में भगवान आदि शंकर को श्रेष्‍ठतम दार्शनिक स्वीकार किया गया है।तत्कालीन भारत की स्थिति भयावह थी। लोकयतिक बौद्ध, जैन, वैदिक सनातन धर्म विरोधी हो चुके थे। कापालिक पाशुपत, पांचराज मतावलंबी पाखंड प्रचार में संलग्न थे। प्रत्येक संप्रदाय, पंथ उनके प्रमुख देवता की उपासना आराधना तक सीमित हो चुका था। फलस्वरूप धार्मिक एकता ही नहीं, अपितु भौगोलिक एकता भी नष्टप्रायः थी। सार रूप में यह स्पष्ट था कि भारतीय वैदिक सनातन संस्कृति एवं सभ्यता जीवन-मृत्यु के बीच संघर्षमय थी।ऐसे भयावह दौर में आचार्य शंकर का अवतरण "परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्‌'' के अनुरूप हुआ ।भगवान आदि शंकर सिर्फ विशाल व्यक्तित्व वाले दार्शनिक के रूप में ही नहीं, बल्कि एक ऐसे राजनैतिक संत के तौर पर भी स्थापित होते हैं, जिसने एक बड़े भू-भाग को आध्यात्मिक और राजनैतिक रूप से एक सूत्र में पिरोने में मदद की।वह भारतीय उपमहाद्वीप, जिसका वर्णन हिंदू, बौद्ध और जैन साहित्य में कहीं जम्बू द्वीप , कहीं आर्यावर्त तो कहीं भारत वर्ष के रूप में मिलता है ,कहना गलत न होगा कि भगवान आदि शंकर ने अपने दर्शन, काव्य और तीर्थयात्राओं से उसे एक करने का प्रयास किया और इसी के परिणामस्वरूप सनातन धर्म के प्रचार और प्रसार में भगवान आदि शंकर द्वारा भारतवर्ष के चारो कोनों में चार पीठों १-दक्षिण में शृंगेरपीठ- शंकराचार्यपीठ, २-पूर्व जगन्नाथपुरी में गोवर्धनपीठ, ३-पश्चिम द्वारिका में शारदामठ तथा ४-उत्तर बद्रिकाश्रम में ज्योतिष्पीठ की स्थापना की।साथ ही सनातन धर्म रक्षा के निमित्त अखाड़ों का गठन किया ,जैसे अभी आप सब महाराष्ट्र में जूना अखाड़े के दो सन्यासियों व एक ड्राइवर की हत्या से उपजे तनाव और आक्रोश की दुःखद अनुभूति कर रहे होंगे ,ऐसे १३ अखाड़े हैं जो सनातन धर्म के कमाण्डो फोर्स माने जाते हैं।अखाड़े संतों की उस सेना या संगठन को कहा जाता है जो धर्म की रक्षा के लिए विशेष पारंपरिक रूप से गठित किए गए हैं। अपनी धर्मध्वजा ऊंची रखने और विधर्मियों से अपने धर्म, धर्मस्थल, धर्मग्रंथ, धर्म संस्कृति और धार्मिक परंपराओं की रक्षा के लिए ही भगवान आदि शंकर ने इस सेना का गठन किया था जो आज अखाड़ों के रूप में विद्यमान है।भगवान आदिशंकर ने भारत के भौगोलिक मानचित्र का पर विचार किया कि भारतवर्ष दस अलग-अलग भौगोलिक इकाइयों में फैला है। इन इकाइयों में फैले हुए भारत को राष्ट्रीयता के संस्कार देने और संगठित करने के लिए दशनामी संन्यासियों की परम्परा को स्थापित किया। राष्ट्र नदी किनारे तीर्थों में, वनो में, अरण्यों में, पर्वतीय क्षेत्रों में, नगरों में, इत्यादि दस इकाइयों में बसा हुआ है। इनके लिए दशनामी संन्यासियों का आधार बनाया। तीर्थाश्रमवनारण्यगिरिसागरपर्वताः। सरस्वती पुरी चैव भारती च दशक्रमात्‌॥ इस श्लोक में तीर्थ, आश्रम, वन, अरण्य, गिरि, सागर, पर्वत, सरस्वती, पुरी, और भारती ऐसे दस नाम आते हैं जिन्हें दीक्षित करके उनके नाम के अनुकूल उत्तरदायित्व भगवान आदि शंकर ने दिया जिसका एकमात्र उद्देश्य राष्ट्रीय एकता रही।मैं डॉ विद्यासागर यह दावे के साथ कह सकता हूँ कि सारे राष्ट्र को एकता के सूत्र में पिरोने की परिकल्पना 2500 वर्ष पूर्व मात्र 32 वर्ष की आयु तक साकार करने का कार्य कोई देवता ही कर सकता है । अन्य धर्मों के कुछ लोग दुष्प्रचार करते है कि शंकराचार्य जी ने युद्ध करके विधर्मियों को परास्त किया जबकि कहीं इसका कोई प्रमाण नहीं है ।हिन्दू समाज द्वारा भी उनके योगदान को ‘दिग्विजय’ की तरह पेश किया गया है। यहां तक कि इसमें मंडन मिश्र जैसे दार्शनिकों के साथ उनके शास्त्रार्थ को भी संघर्ष की तरह पेश किया गया है, जिसमें भगवान आदि शंकर को विजेता बताया गया है। लेकिन इसकी संभावना शून्य है कि किसी इतने बड़े वैदिक दार्शनिक ने ऐसा किया होगा,क्योंकि वेदों में ‘अहं’ को ऐसा ग्रहण बताया गया है, जो ब्रह्म से साक्षात्कार की राह में सबसे बड़ा रोड़ा है।एक प्रसंग बड़ा रोचक है ,भगवान आदि शंकराचार्य और मंडन मिश्र के मध्य सोलह दिन से शास्त्रार्थ चल रहा था। मंडन मिश्र की पत्नी देवी भारती निर्णायक थीं। हार-जीतका निर्णय नहीं हो पा रहा था, तभी देवी भारतीको किसी आवश्यक कार्यसे बाहर जाना पड़ा। जानेके पूर्व उन्होंने दोनों विद्वानोंके गलेमें एक-एक माला डालते हुए कहा, मेरी अनुपस्थितिमें मेरा काम ये फूलमालाएं करेंगी। देवी भारती चली गई। शास्त्रार्थ यथावत चलता रहा। कुछ समय बाद जब वे अपना काम पूरा कर लौटीं, तो उन्होंने भगवान आदि शंकराचार्य और मंडन मिश्रको बारी-बारी से देखा, उनके गलेमें डाली गई फूलों की मालाकी स्थितिको परखा और अपना निर्णय सुना दिया। निर्णयके अनुसार आदि शंकराचार्यकी विजय हुई और उनके पति मंडन मिश्र पराजित हुए।सभी आश्चर्यचकित थे कि उन्होंने किस आधारपर अपने पतिको पराजित घोषित किया। अंततः एक व्यक्तिने नम्रतापूर्वक पूछा, आप तो शास्त्रार्थके मध्य ही चली गई थीं। फिर लौटते ही आपने यह फैसला कैसे सुना दिया? देवी भारतीने उत्तर दिया, “जब विद्वान शास्त्रार्थमें पराजित होने लगता है तो वह क्रोधित हो जाता है। इसका प्रभाव उस व्यक्ति के साथ ही वहांके वातावरणपर भी होता है। मेरे पति मंडन मिश्रके गलेकी माला क्रोधके तापसे सूख गई, जबकि भगवान आदि शंकर की मालाके फूल अभी भी ताजे हैं। इसीसे प्रकट होता है कि शंकराचार्यकी विजय हुई है ,क्योंकि उन्होंने क्रोध पर भी विजय प्राप्त की है।” भगवान आदि शंकर पूरे देश में घूमे , चारों दिशाओं में अपने मठ स्थापित किए, संन्यासियों के लिए अखाड़े स्थापित किए, माना जाता है कि उन्होंने ही तीर्थ क्षेत्रों और कुंभ मेलों में इन अखाड़ों के जुटने का चलन शुरू किया। इन सारे कामों को करने के बाद महज 32 साल की उम्र में हिमालय क्षेत्र में भगवान आदि शंकर का देहांत हो गया।आज मैं डॉ विद्यासागर जब भगवान आदि शंकर के जीवनवृत्त पर लिखने बैठा हूँ तो उनके व्यक्तित्व व कृतित्व की व्यापकता से समझ मे नहीं आ रहा कि कैसे आदि व अन्त करूँ ,हज़ारो बाते दिमाग में घूम रही है ,लेखन के माध्यम से व्यक्त भी करना चाह रहा हूँ परन्तु लेख इतना लम्बा हो गया है कि इसे और बढ़ाना उचित प्रतीत नहीं हो रहा है,बस यही कहना चाहता हूं कि वर्तमान में भगवान आदि शंकराचार्य जी की जयंती पर हमें विचार करना होगा कि राम,कृष्ण,शंकराचार्य, विवेकानन्द, अरविंद की भूमि पर आज का युवा इनसे प्रेरणा न लेकर फिल्मी हीरो ,हीरोइनों से प्रेरित क्यों हो रहा है???धर्म को स्थापित करने वाले इन महामानवों के देश मे आज का युवा, धर्म को बुजुर्गों की विषयवस्तु क्यों मान बैठा है????पूरी दुनियां को चमत्कृत करने वाले इन महान युवाओं के देश मे आज का युवा ओलम्पिक में एक गोल्ड मैडल के लिए तरसता क्यों है???उत्तर सबको पता है.......................। अंत मे एक लघु प्रसंग से अपनी बात समाप्त करूँगा,जब एक अच्छे गुरु की तलाश करते हुए शंकराचार्य जी गुरु गोविंदपाद जी से मिलने गए तो वो अंधेरी गुफा में साधना में लीन थे।जैसे ही शंकराचार्य जी गुफा के द्वार पर पहुंचे ,अंदर से आवाज आई "तुम कौन हो??'' और इस प्रश्न का ऐसा उत्तर शंकराचार्य जी ने दिया कि गुरु भावविह्वल हो उठे और उन्हें शिष्य के रूप में अंगीकार किया।उनके उत्तर का एक संक्षिप्त अंश निम्न है -------- न मे मृत्यु शंका न मे जातिभेद:, पिता नैव मे नैव माता न जन्म:। न बन्धुर्न मित्रं गुरुर्नैव शिष्य: , चिदानन्दरूप: शिवोऽहम् शिवोऽहम् ॥(निर्वाण षट्कम ५।। अर्थात----- न मुझे मृत्यु का डर है, न जाति का भेदभाव मेरा न कोई पिता है, न माता, न ही मैं कभी जन्मा था मेरा न कोई भाई है, न मित्र, न गुरू, न शिष्य, मैं तो शुद्ध चेतना हूं, अनादि, अनंत शिव हूं। ।।मैं ही शिव हूँ।। ©डॉ विद्यासागर
  
 

सेवानिवृत्त शिक्षक व शिक्षणेत्तर कर्मचारी सम्मान समारोह व शैक्षिक उन्नयन गोष्ठी का भव्य आयोजन प्रशान्त लान  में संपन्न 


  

 
 
  संजीव सिंह बलिया! आज  दिनांक 27-04-2025 को रायबरेली के प्रशान्त लान में सेवानिवृत्त शिक्षक व शिक्षणेत्तर कर्मचारी सम्मान समारोह व शैक्षिक उन्नयन गोष्ठी का भव्य आयोजन उत्तर प्रदेश सीनियर बेसिक शिक्षक संघ की जिला कार्यकारिणी व जनपद के समस्त सहायता विद्यालयों के शिक्षक , शिक्षणेत्तर साथियों व शिक्षिका बहनों के सहयोग से सम्पन्न हुआ।इस अवसर पर कार्यक्रम की अध्यक्षता बागी बलिया की धरती आये उत्तर प्रदेश सीनियर बेसिक शिक्षक संघ के यशस्वी अध्यक्ष व प्रथम स्वतंत्रता संग्राम सेनानी मंगल पाण्डेय के प्रपौत्र परम श्रध्देय संतोष कुमार पाण्डेय जी ने की।मुख्य अतिथि के रूप में जनपद के डायट प्राचार्य श्रीमान जे॰पी० सिंह जी,मुख्य वक्ता के रूप में आर एस एस के सहप्रान्त कार्यवाह अवध प्रांत  संजय सिंह व विशिष्ट अतिथि के रूप में संगठन के प्रांतीय संरक्षक  प्रेम नारायण द्विवेदी,प्रांतीय महामंत्री  नंद प्रकाश ,प्रांतीय कोषाध्यक्ष  चूणामणि त्रिपाठी ,प्रांतीय उपाध्यक्ष'अशोक पाल जी,बलिया अध्यक्ष  अनिल सिंह ,बस्ती अध्यक्ष ज्ञानेन्द्र भारती ,जनपद के जिला संरक्षक आर० बी० सिंह ,राष्ट्रीय शैक्षिक महासंघ के प्रांतीय संगठन मंत्री  शिवशंकर सिंह,जिलाध्यक्ष बीरेन्द्र सिंह  व मधुकर सिंह जी ,बाजपेयी ज्वेलर्स के मालिक  बृजेन्द बाजपेई जी ,बी० एस०ए० कार्यालय के पटल सहायक  एस० सी० बाजपेयी ,लेखापटल सहायक  उदयराज मिश्र  उपस्थित हुए।इस अवसर पर राजर्षि रामपाल सिंह वैदिक कन्या की छात्राओं ने शिक्षिका बहनों के सहयोग से माँ सरस्वती की वंदना व भव्य स्वागत गीत प्रस्तुत किया। राघवेन्द्र सिंहजी व अरुणेश त्रिपाठी जी द्वारा बहुत जबरदस्त काव्य पाठ किया गया।कार्यक्रम की शोभाबढ़ाने के लिए आये हुए सभी अतिथियों का कोटिशः आभार एवं बहुत बहुत धन्यवाद।कार्यक्रम का सफल संचालन डा० संतलाल  ने किया।इस भव्य कार्यक्रम के आयोजन के लिए 
  जनपदीय अध्यक्ष  वीरेन्द्र बहादुर सिंह.व जिलामंत्री  धीरेन्द् सिंह  व समस्त कार्यकारिणी का कोटिशः आभार व बहुत बहुत धन्यवाद। दिए! 
   
   
 

जम्मू कश्मीर के पहलगाम में आतंकी हमला को लेकर क्षेत्र में भारी आक्रोश 


  

 
 
  ओमप्रकाश वर्मा नगरा(बलिया)। जम्मू कश्मीर के पहलगाम में आतंकी हमला को लेकर क्षेत्र मे पाकिस्तान के प्रति भारी आक्रोश भरा उबाल है। मारे गये बेगुनाहों की आत्मा की शान्ति के लिए नगरा में बजरंग दल के कार्यकतार्ओं ने शनिवार को रियांशु जायसवाल के नेतृत्व में कैण्डिल मार्च निकाला। आक्रोशित कार्यकतार्ओं ने आतंकवाद का पुतला दहन के साथ पाकिस्तान का झण्डा भी जलाया। बजरंग दल के रसड़ा जिलाध्यक्ष राजीव कुमार सिंह राजू ने कहा कि पाकिस्तान परस्त आतंकियों ने जिस तरह धर्म पूछकर हिन्दुओं की हत्या की वह पाकिस्तानी हमलावरों की रचित नई तरह की घटना है। भाजपा मण्डल अध्यक्ष सूर्य प्रकाश सिंह पप्पू ने कहा कि आज भारत में जिस तरह का विकास हो रहा है उसे आतंकी संगठनों में बौखलाहट है जिससे अपने आतंकवादी गतिविधि को तेज किए हुए हैं। यह घटना बहुत बड़ा कायराना हमला है। जिसमें लगता है कि ऐसा कृत्य करने की पाकिस्तान अपनी पूरी नास्तिक सोच पर उतर आया है। हमले में मारे गये बेगुनाहों को श्रद्धांजलि हेतु बजरंग दल के डाक-बंगला से बाजार तक मोमबत्ती जलाकर जुलूस निकाला। आक्रोशित कार्यकतार्ओं द्वारा तत्पश्चात हनुमान चौक पर पाकिस्तान परस्त आतंकवाद का पुतला दहन हुआ। इस मौके पर पूर्व विधायक गोरख पासवान, छट्ठू राम, जयप्रकाश जायसवाल,
   देवनारायण प्रजापति देवा भाई, अशोक गुप्ता,ओमप्रकाश वर्मा, सन्तोष पाण्डेय, राजू सोनी, सुरेश सोनी, मुन्ना सोनी, अमन कसेरा आदि रहे।
 

ONE NATION-ONE ELECTION एक राष्ट्र एक चुनाव  बलिया के रसड़ा मे प्रबुद्ध समागम का आयोजन आज




  

 
 
  संजीव सिंह बलिया! One NATION-ONE ELECTION एक राष्ट्र एक चुनाव को लेकर अपने जनपद बलिया के अपने विधान सभा रसड़ा मे प्रबुद्ध समागम का आयोजन आज दिनांक 27-04-2025 दिन रविवार को 
   समय 10 बजे श्री नाथ जी मठ के मांगलिक उत्सव गृह मे रखा गया है, जिसके मुख्य अतिथी देवरिया के पूर्व लोकप्रिय विधायक देवरीया के जन जन के नेता माननीय प्रोफेसर सत्य प्रकाश मणि त्रिपाठी जी होगे, प्रबुद्ध समागम की अध्यक्षता रसड़ा नगर पालिका के पूर्व लोकप्रिय चैयरमैन श्री वशिष्ठ नारायण सोनी जी होगे.... रसड़ा विधान सभा मे निवास करने वाले प्रदेश पदाधिकारी, क्षेत्रीय पदाधिकारी, जिला पदाधिकारी, भारतीय जनता पार्टी के सभी बड़े छोटे पदाधिकारी व कार्यकर्ता, मंडल अध्यक्ष, सभी मोर्चो के पदाधिकारी, सभी प्रकोष्ठो के पदाधिकारी, एक राष्ट्र एक चुनाव के प्रति समर्थन व भाजपा के प्रति आस्था रखने वाले, देश के प्रति आस्था रखने वाले देव तुल्य जनता जनार्दन आप सभी सादर आमंत्रित है..... ठाकुर मंगल सिंह सेंगर जिला महामंत्री भारतीय जनता पार्टी किसान मोर्चा सेवक रसड़ा बलिया कार्यक्रम संयोजक एक राष्ट्र एक चुनाव विधान सभा रसड़ा 
   
 

यूपी बोर्ड रिजल्ट 2025: 10वीं में यश प्रताप और 12वीं में महक ने मारी बाज़ी, बने टॉपर





  

 
 
  

  
 संजीव सिंह बलिया| प्रयागराज :माध्यमिक शिक्षा परिषद, उत्तर प्रदेश द्वारा वर्ष 2025 की हाईस्कूल एवं इण्टरमीडिएट परीक्षाएं दिनांक 24 फरवरी से 12 मार्च 2025 तक सफलतापूर्वक सम्पन्न कराई गईं। परीक्षाएं प्रदेश के कुल 8,140 परीक्षा केन्द्रों पर 13 कार्यदिवसों में आयोजित की गईं।
  
उत्तर पुस्तिकाओं का मूल्यांकन कार्य दिनांक 19 मार्च से 02 अप्रैल 2025 तक निर्धारित 261 मूल्यांकन केन्द्रों पर किया गया।
  
परीक्षा परिणाम परिषद के सभापति एवं शिक्षा निदेशक (माध्यमिक) डॉ. महेन्द्र देव तथा सचिव भगवती सिंह द्वारा घोषित किए गए।
  
हाईस्कूल परीक्षाफल - प्रमुख तथ्य
  
कुल परीक्षार्थी: 25,45,815
  
संस्थागत: 25,36,104
  
व्यक्तिगत: 9,711
  
बालक: 13,27,024
  
बालिकाएं: 12,18,791
  
कुल उत्तीर्ण परीक्षार्थी: 22,94,122
  
संस्थागत: 22,87,431 (उत्तीर्ण प्रतिशत: 90.19%)
  
व्यक्तिगत: 6,691 (उत्तीर्ण प्रतिशत: 68.90%)
  
बालक: 11,49,984 (उत्तीर्ण प्रतिशत: 86.66%)
  
बालिकाएं: 11,44,138 (उत्तीर्ण प्रतिशत: 93.87%)
  
कुल उत्तीर्ण प्रतिशत: 90.11%
  
बालिकाओं का उत्तीर्ण प्रतिशत बालकों की तुलना में 7.21% अधिक
  
संस्थागत परीक्षार्थियों का उत्तीर्ण प्रतिशत व्यक्तिगत परीक्षार्थियों की तुलना में 21.29% अधिक
  
मूल्यांकन में संलग्न परीक्षक: 92,594
  
आंशिक विषयों में सम्मिलित परीक्षार्थी: 3,682 (विनियम अंतर्गत)
  
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इण्टरमीडिएट परीक्षाफल - प्रमुख तथ्य
  
कुल परीक्षार्थी: 25,98,560
  
संस्थागत: 25,12,576
  
व्यक्तिगत: 85,984
  
बालक: 13,87,263
  
बालिकाएं: 12,11,297
  
कुल उत्तीर्ण परीक्षार्थी: 21,08,774
  
संस्थागत: 20,38,884 (उत्तीर्ण प्रतिशत: 81.15%)
  
व्यक्तिगत: 69,890 (उत्तीर्ण प्रतिशत: 81.28%)
  
बालक: 10,62,616 (उत्तीर्ण प्रतिशत: 76.60%)
  
बालिकाएं: 10,46,158 (उत्तीर्ण प्रतिशत: 86.37%)
  
कुल उत्तीर्ण प्रतिशत: 81.15%
  
बालिकाओं का उत्तीर्ण प्रतिशत बालकों की तुलना में 9.77% अधिक
  
व्यक्तिगत परीक्षार्थियों का उत्तीर्ण प्रतिशत संस्थागत से 0.13% अधिक
  
मूल्यांकन में संलग्न परीक्षक: 56,066
  
प्रयोगात्मक परीक्षाएं:
  
आयोजन अवधि: 01 फरवरी से 21 फरवरी 2025
  
कुल परीक्षक: 18,964
  
आंशिक विषयों में सम्मिलित परीक्षार्थी: 74,982 (विनियम अंतर्गत)
 

शिक्षा निदेशक बेसिक प्रताप सिंह बघेल ने आदेश जारी कर भीषण गर्मी को देखते हुए कक्षा एक से आठ तक के सभी परिषदीय स्कूलों का समय में परिवर्तन 






  

 
 
  
oppins,sans; font-size:16px; font-style:normal; font-variant-ligatures:normal; font-variant-caps:normal; font-weight:400; letter-spacing:normal; orphans:2; text-indent:0px; text-transform:none; widows:2; word-spacing:0px; -webkit-text-stroke-width:0px; white-space:normal; background-color:rgb(255,255,255); text-decoration-thickness:initial; text-decoration-style:initial; text-decoration-color:initial; text-align:left;"> संजीव  सिंह बलिया!भीषण गर्मी को देखते हुए कक्षा एक से आठ तक के सभी परिषदीय स्कूलों का समय बदल दिया गया है। इसके लिए शिक्षा निदेशक बेसिक प्रताप सिंह बघेल ने आदेश जारी कर दिया है। उन्होंने सभी स्कूलों को आदेश का कड़ाई से पालन करने के लिए निर्देशित किया है। 
  
oppins,sans; font-size:16px; font-style:normal; font-variant-ligatures:normal; font-variant-caps:normal; font-weight:400; letter-spacing:normal; orphans:2; text-indent:0px; text-transform:none; widows:2; word-spacing:0px; -webkit-text-stroke-width:0px; white-space:normal; background-color:rgb(255,255,255); text-decoration-thickness:initial; text-decoration-style:initial; text-decoration-color:initial; text-align:left;">जारी आदेश के अनुसार प्रदेश में 25 अप्रैल से सभी स्कूलों का संचालन अग्रिम आदेश तक सुबह 7:30 से दोपहर 12:30 तक किया जाएगा, जबकि शिक्षक सुबह 7:30 से लेकर दोपहर 01:30 बजे तक रुकेंगे। बच्चों की छुट्टी के बाद शिक्षक अन्य जरूरी काम पूरा करेंगे। शिक्षा निदेशक बेसिक प्रताप सिंह बघेल ने सभी जिलों के बेसिक शिक्षा अधिकारियों को यह पत्र जारी किया है। यह आदेश सभी परिषदीय स्कूलों के लिए है। जारी पत्र में लिखा गया है कि मान्यता प्राप्त विद्यालयों की प्रबंध समिति अपना निर्णय लेने के लिए स्वतंत्र होगी। 
 

 बलिया:भारत के विरुद्ध पाक जिहादी युद्ध का कठोरतम जबाव जरूरी: मंगल देव चौबे विहिप ने आतंकवाद का पुतला जलाकर किया विरोध


  

 
 
    संजीव सिंह बलिया| आज दिनांक 24-4-2025 को
   विश्व हिन्दू परिषद द्वारा कश्मीर में हुई घटना को लेकर बलिया के टी डी कॉलेज चौराहा पर विश्व हिन्दू परिषद एवं बजरंग दल द्वारा पुतला जलाकर विरोध प्रदर्शन किया गया। विश्व हिंदू परिषद के प्रान्त सहमंत्री ने जम्मू कश्मीर के पहलगाम में मंगलवार को हुई भीषण आतंकी घटना की निंदा करते हुए कहा है कि अब समय आ गया है कि इस्लामिक जिहादी पाकिस्तान व उसके कश्मीरी स्लीपर सेल के विरुद्ध कठोरतम कार्यवाही सुनिश्चित कर घाटी में पुनः सिर उठाने का दुस्साहस करने वाले मजहबी आतंकवाद का समूल नाश हो। उन्होंने कहा है कि कश्मीर घाटी के पहलगाम में जिस प्रकार यात्रियों के पेंट उतारकर, कलमा पूछ कर और आईडी चेक कर, जब यह सुनिश्चित हो गया कि वे मुस्लिम नहीं है, उनका नरसंहार किया गया, घोर निंदनीय है। इस अमानवीय घटना पर संपूर्ण देश स्तब्ध व आक्रोशित है। यह साफ दिखाई दे रहा है कि 1990 के आतंकवाद के दिनों की वापसी का दुस्साहस हो रहा है। श्री चौबे ने कहा कि कश्मीर घाटी में आतंकवादियों के स्लीपर सेल आज भी मौजूद हैं जो पाकिस्तान के इशारे पर कभी भी आतंकवाद के इन घृणित घटनाओं को करने के लिए तत्पर रहते हैं। उन्होंने स्मरण कराया कि कुछ दिन पूर्व ही एक सांसद ने कहा था कि कश्मीर में जो यात्री या पर्यटक आ रहे हैं या जमीन खरीद रहे हैं वे यहां सांस्कृतिक अतिक्रमण कर रहे हैं।उसके कुछ दिन के बाद ही, पाकिस्तान के सेना अध्यक्ष ने कहा कि था हमारे सामने कश्मीर को वापस लेना ही एक मात्र एजेंडा रह गया है। अपने उसे एजेंडे की पूर्ति के लिए ही शायद उसने यहां जिहादी आतंकवादी हमला कराया! विहिप नेता ने यह भी कहा कि यह कोई सामान्य आतंकवादी घटना नहीं अपितु, पाकिस्तान का भारत के विरुद्ध खुले युद्ध की घोषणा है। इसका जवाब भारत सरकार को उतनी ही शक्ति से देना चाहिए और यह सुनिश्चित करना चाहिए कि आतंकवाद के दिन दुबारा लौटने का और पाकिस्तान का कोई नेता या सैन्य अधिकारी इस तरह के शब्द बोलने की दुस्साहस ना कर सके। डॉ जैन ने यह भी कहा कि कुछ लोग कहते हैं कि आतंकवादी का कोई धर्म नहीं होता लेकिन उसका मजहब अवश्य होता है, यह साफ दिखाई देता है। उन्होंने यह भी कहा कि जब भारत के मुस्लिम नेता इस निर्मम नरसंहार पर क्यों चुप्पी साधे हैं? वे वक्फ एक्ट का झूठा डर दिखाकर तो पूरे देश में अफरा तफरी मचा सकते हैं लेकिन, कश्मीर घाटी में मारे गए इन मासूम हिंदू यात्रियों की हत्या के विरोध में सड़क पर उतरने का साहस नहीं कर सकते! यह स्थिति अच्छी नहीं है ।इसको स्वीकार नहीं किया जा सकता। उक्त अवसर पर विवेकानंद, कृष्ण जी शाह,भानु तिवारी, विभाग संयोजक दीपक गुप्ता, राजू सिंह चंदेल,संतोष गुप्ता,,मनोज चौबे,अजय श्री0,अंबादत्त पांडे,अरुण प्यारेलाल पांडे प्रखंड अध्यक्ष नगरा, विपिन जी बलोपासना प्रमुख, आशीष मौर्य नगर संयोजक रसड़ा, रोशन सोनी, कृष्ण कुमार गुप्ता, शतीश जी विद्यार्धी प्रमुख, सोनूसिंह,विशालपांडे,सत्यप्रकाश,सौमित्र,शुभम यादव,दीपक,अतुल,सोनू गुप्ता,पवन गुप्ता,सुनील ठाकुर,शैलेश सिंह,विकास गुप्ता,अनिल गुप्ता,राजेश,संतोष चौबे,आशीष शर्मा,राजू पटेल,हिमांशु,अनुपम शुक्ला,
  
 

 नगरा:थाना क्षेत्र के विभिन्न गांवों में लगी भयानक आग, उठीं लपटें अफरा-तफरी




  

 
 
  ओमप्रकाश वर्मा नगरा(बलिया)। थाना क्षेत्र विभिन्न गांवों में
   अगली की घटना से भारी नुकसान तो हुआ ही चारों तरफ आ
  ग लगने की घटनाएं होने से अफरातफरी का माहौल बना रहा। क्षेत्र के ताड़ी बड़ागांव के बंजरिया के किसी के खेत में पराली जलाने से उठी आग की लपटे चलीं और एक किलोमीटर की रेंज में इंग्लिशिया, चचयां, भण्डारी, मनकही, कोटवारी आदि मौजा के खेत में पराली से आग लपटें गेहूं के बोझ खेत में खड़ी फसल को जलाते हुए आग ने विकराल रूप धारण कर लिया था। लोगों में चीख पुकार मच गया। भण्डार निकासी के हरिनाथ यादव 50 बोझ व गुड्डू यादव का छ मण्डा खड़ी फसल में गेहूं व गन्ना की फसल जली है। चचयां के बैजनाथ शर्मा का 150 बोझ, निकासी में भी पराली जलाने के चक्कर में आग ने भारी तबाही मचाई जिसे लोगों का नुक़सान हुआ।
 

 नगरा:थाना क्षेत्र के विभिन्न गांवों में लगी भयानक आग, उठीं लपटें अफरा-तफरी




  

 
 
  ओमप्रकाश वर्मा नगरा(बलिया)। थाना क्षेत्र विभिन्न गांवों में
   अगली की घटना से भारी नुकसान तो हुआ ही चारों तरफ आ
  ग लगने की घटनाएं होने से अफरातफरी का माहौल बना रहा। क्षेत्र के ताड़ी बड़ागांव के बंजरिया के किसी के खेत में पराली जलाने से उठी आग की लपटे चलीं और एक किलोमीटर की रेंज में इंग्लिशिया, चचयां, भण्डारी, मनकही, कोटवारी आदि मौजा के खेत में पराली से आग लपटें गेहूं के बोझ खेत में खड़ी फसल को जलाते हुए आग ने विकराल रूप धारण कर लिया था। लोगों में चीख पुकार मच गया। भण्डार निकासी के हरिनाथ यादव 50 बोझ व गुड्डू यादव का छ मण्डा खड़ी फसल में गेहूं व गन्ना की फसल जली है। चचयां के बैजनाथ शर्मा का 150 बोझ, निकासी में भी पराली जलाने के चक्कर में आग ने भारी तबाही मचाई जिसे लोगों का नुक़सान हुआ।
 

बलिया:पृथ्वी दिवस पर भव्य चित्रकला प्रतियोगिता एवं कार्यशाला का आयोजन


  

 
 
   संजीव सिंह बलिया । शिक्षा क्षेत्र नगरा के न्यायपंचायत भीमपुरा नंबर 2 के अंतर्गत कंपोजिट विद्यालय भाऊपुर इको क्लब एवं विभिन्न कक्षाओं के छात्र छात्राओं द्वारा आज विश्व पृथ्वी दिवस के अवसर पर भव्य चित्रकला प्रतियोगिता एवं कार्यशाला का आयोजन किया गया जिसमें विभिन्न कक्षाओं के छात्र छात्राओं ने बड़े ही सक्रिय सहभागिता के साथ मनमोहक एवं भावपूर्ण चित्रकारियों के द्वारा अपने अपने कौशल का प्रदर्शन किया बच्चों ने सेव वाटर सेव अर्थ सेव ट्री सेव एनर्जी जैसे विभिन्न पर्यावरणीय पहलुओं पर अपने मन के भावों को कागज पेंसिल और रंगों के सहायता से बड़े ही सुंदर और अर्थपूर्ण तरीके से उकेरने का प्रयास किया ।1 बच्चे कक्षा में पर्यावरण मुद्दे सुनते हुए 2 विज्ञान शिक्षक शिवा जी वैश्विक तापन समझाते हुए 3 एवं 4 छात्रा एवं छात्र इको क्लब के निर्देशन में चित्रकारी करते हुए 5 इको क्लब सदस्यों के साथ अध्यापक गण भी पेंटिंग का कार्य सीखते सिखाते हुए 6 बच्चों द्वारा तैयार किए गए विभिन्न पोस्टर एवं चार्ट्स विद्यालय के प्रधानाध्यापक सूर्यकान्त जी ने इसके लिए बच्चों को पुरस्कृत भी किया एवं इको क्लब नोडल प्रभारी मिथिलेश एवं अनिल जी ने अपने मार्गदर्शन में इस कार्यक्रम को पूर्ण कराया । वरिष्ठ शिक्षक कन्हैया लाल वर्मा ने पर्यावरण के महत्व पर विचार व्यक्त किया साथ ही विज्ञान शिक्षक शिवा जी ने बच्चों को वैश्विक तापन को बड़े बारीकी से समझाते हुए आस पास पेड़ पौधों को लगाने की बात बताई । इस अवसर पर विवेक जी और संजय जी सरस्वती देवी आदि ने अपने अपने विचार व्यक्त किये अंततः साधुवाद के साथ बच्चों में पुरस्कार वितरण एवं आशीर्वचन के साथ कार्यक्रम संपूर्ण हुआ ।